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中元節是中國的傳統節日，時間為農歷七月十五，該節名最初為道教所稱，佛教稱為“盂蘭盆節”，民間俗稱鬼節、亡人節、“七月半”。道教、佛教、民俗三者有著密切關系，又有自己獨特的色彩，就這樣道、僧、俗三者合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動，帶有祭祖和感恩的雙重功能，孝文化是其精神內核，也是中國傳統民俗節日中特殊的存在，是中國人民對逝去父母及親人表達孝敬、思念的主要節日。

人類走過了幾百萬年，中國的農業也有上萬年的歷史，農歷七月正是收獲的季節。古代的農業，完全是靠天吃飯，碰巧這一年莊稼豐收了，人們都喜笑顏開，認為這是上天的恩賜，大地的福祉，高興之余，其中有人想，總得選個日子慶賀慶賀，也因為七月十五是七月的正中，又是一個月圓之夜，于是有人用稻穗、瓜果蔬菜等祭天祭地、蒼天保佑，來年有個更好的收成。久而久之，其中有人想到已逝的祖宗，何不向老祖宗一并報告秋成，于是乎，七月十五就逐漸形成祭天、祭地、祭祖宗的好日子。在中國的南方，水稻成熟早，人們更講究的是用新米來祭供祖宗，既向祖宗報告，又請祖宗嘗嘗鮮。這可能是最初的民俗活動。隨著歷史文化的積淀，道教、佛教漸漸地介入了“七月半”，逐步形成了道教的中元節，佛教的“盂蘭盆節”。

按照道教的說法，道教盛會全年分三次，合稱為“三元”，即天官大帝、地官大帝及水官大帝。農歷正月十五日稱為“上元”——天官生日，主要舉行賜福的儀式；農歷七月十五日稱為“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪；農歷十月十五日稱為“下元”——水官生日，是為有過失的人解除厄運。相傳七月地獄大門開放一個月，故七月又稱“鬼月”，所有的無主孤魂野鬼從陰間出來，到陽間接受人們的供養，因此各地方可以在這個月任意一天舉行“普渡”布施的祭祀儀式，而民間在七月半進行祭祀，久而久之，結合民間選擇了“七月半”這天進行祭祀，古有“七月半·鬼門開”之說，“七月半”逐步演變成“中元節”。古人認為上元節張燈慶元宵，中元節也應張燈慶鬼節，只不過人鬼有別，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，故有“七月半，放河燈”之說。

依照佛家的說法，農歷七月十五這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”，供奉佛祖和僧人濟度苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。據《佛說盂蘭盆經》的記載：“盂蘭盆”，“盂蘭”意思是“倒懸”，“盆”的意思是“救器”，所以“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思：用盆子裝滿五味雜果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。民間流傳著“目蓮解救母厄”的故事：有目蓮僧者，法力宏大，其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚，目蓮無法解救母厄，求助于佛，佛教其于七月十五作為盂蘭盆以救其母。中國從北魏時期梁武帝蕭衍大同四年開始照此仿行，后來還增加了拜懺、放焰口等活動，唐朝時期，法會活動呈現興盛。人死了，和尚“放焰口”的習俗，一直流傳至今。

隨著歷史文化的積淀，古人想到了，既然佛、道、俗都有供奉先祖的意思，到了宋朝的時候，三教合流日趨明顯，最終演變成今天民間單一祭祖的“七月半”節日，至今不綴。

民間還有個傳統說法，七月半與清明節、寒衣節并稱為三大鬼節。“寒衣節”又稱十月朝、冥陰節等，因為農歷十月一日是進入冬季的第一天，古有授衣、祭祀、開爐等習俗，提醒人們注意寒冬的到來。這一天婦女們拿出棉衣送給遠方戍邊、服徭役的丈夫、親人，逐步發展為送親人的同時，也為祖先亡人一并送去過冬的衣服，故為“寒衣節”，這一節日，沒有流傳下來，只留下“孟姜女送寒衣”的凄美故事。

古當先七月半正是秋收大忙之季，這天家家戶戶都要置飯菜“敬先”，進行燒紙、磕頭、拜供，當然燒紙錢帶有封建迷信色彩，但從另一個角度上看，這也是中華傳統“孝”文化的體現，同時也是一種心理安慰，不忘祖宗，自古就有“燒紙嘆人心”之說。

中元節文化源遠流長，也是俗、釋、道歷史文化的總和，我們要去其糟粕，取其精華，使中元節文化融入新的時代。