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世事萬物總是在不斷地演變中，處于努力狀態下的人們常常都只能被動地接受見憂而憂，見喜而喜這種心態，因此這種心態也被稱之為心境。心境是一片開闊地，能裝下很多景物和境況，因此人們就喻心境為一波汪洋，潮起，萬丈豪情就在于那奮力一搏；潮落，那時候沙灘上泥濘不堪，能撿拾的也只有跑不動的貝殼。

人間生活就如汪洋泛舟，只因世界太大，個體又過于渺小，因此從一開始航向并不明確。直到風起了，不斷地有潮涌推著你前行，你不順勢而為，必然舉步維艱。于是，就只能見風轉舵。見風轉舵這個詞匯，后來被人們將揶揄為見風使舵，并且打上了引號，就變成了貶義詞。但于大海航行者而言，逆風逆流并不能到達目的地；見風使舵找一個避風港只能是不二的選擇。同時，這也關乎著心境，順風順水者，前途一片光明，必然心情愉悅；逆流而上者，必然需要努力劃槳，還因為不進則退，心境必然好不到哪里去。

海之所以能納百川，就因其寬廣，所有的潮頭都會被大海的深度與廣度所包容。能容納成百上千條河流的傾瀉，不管是山崩地裂造成的泥沙俱下，還是洪水滔天所帶來的洶涌，在大海面前都不值一提。于是，我們語匯又衍生出“海量”一詞來喻人生度量。很不幸，這個“海量”后來又被應酬者竊取為杯盞觥[gōng ]籌中炫耀酒量的溢美之辭，但這并不影響被用來喻之人處世之心懷。

心懷具有柔和的特色，可以轉換為一種情懷。相比較心胸，人之心懷與情懷的感情色彩要較濃一些，并沒有心境那么復雜，那么深邃。在處事與處世層面，如果說你的閱歷足夠容納下一切不順利，心胸必然會寬廣如大海，必然波瀾不驚，那時候就必然會產生某種情懷，也就是說你找到了帶有某種情感的心境。反過來說，當一個人心境處于某種情感中，似乎可以感受到有某種微弱而持久的內在情緒持續在向周圍擴散，就一定會讓人有所感悟，一定對于自己過往的所思所為進行反思。當回味中某些過往并不如你所愿，卻又無法釋懷，還無法表達，那就屬于情感渲染的范疇。因為人之心態最易受環境色彩的浸蝕，從而讓自身精神狀態被當時的心境所左右，或被自身所處的輿論導向所左右，從而產生誤判，做出某些不明智之舉，進而會影響到一個人是否具有寬廣的心胸；這些過程的產生，大約不屬于主觀主義，用辯證法無法解釋，卻又與你的心境盤根錯節，對于身邊事無法正確處理，卻又始終無法釋懷。

有的人一生歷盡坎坷，卻總是豁達開朗，自然就能以樂觀的心境去面對生活的窘境，自然會看淡功名利祿，就能以積極的心態去擁抱明天，必然心寬體健，容顏永駐；而有一些人不思渡人如渡己，總是覺得命運對自己不公平，或覺得別人都對自己不友好；結果自我設限，把自己封閉在猜疑忌妒的圈子里，整天處于郁悶愁苦的心境中，又不思變通，自然身未衰老心先老，不思進取，坐困愁城。

即使豐厚之家，其正常心境就是不能驕奢淫逸，要有居安思危的緊迫感。唐魏征在《諫太宗十思疏》中說“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”其意思是人如果沒有居安思危的緊迫感，就等于你挖掘了樹的根，卻奢望林木茂盛；你堵塞了水的源頭，卻指望大河奔流。雖然魏征指的是治國理政，但也間接指的是與處人處世相關的閱歷。一個人自身的認知容量就關乎閱歷的深淺度，認知的深淺度又與度量相銜接。你的成熟就來源于閱歷，又與你認識事物與了解世界的深度與廣度相關聯。認知就如一池淺水，你所涉及到的理解是否通透，其輪廓與瑕疵就暴露在陽光下，一覽無余。那就如人們所說的你有大海一樣寬廣的度量，必然經歷了許多事物。經歷即閱歷，閱歷即認知，認知的深淺度，就決定了你心胸寬廣的度。你的度量有多寬廣，那你心胸就應該有多寬廣。

有鑒于心境必然影響心胸，如果這個推論能成立，那么心理學上的情緒效應就能成為教條。因為心胸的孿生兄弟為胸襟。衣服的胸前部分為襟，如果襟敞開著，就意謂著胸襟開闊，那就寓意心胸寬廣。現實生活中胸襟指的是心情，志趣、抱負、胸臆等等等等。從某種意義上講，能對人敞開胸懷，就一定會坦誠相待，一定會讓處事與處世變得圓潤。人們都知道老子《道德經》第八章里的“上善若水”，但不知其指中有一層意思指的就是胸襟。為民者的胸襟，處萬物而不爭，避眾人之所惡；決不把自己的長處常掛在嘴邊，常在別人面前炫耀自己的優點。如果你堅持這樣子處世，就無形貶低了別人而抬高了自己，其結果則是使別人更看輕你。

在自然界中，生命的最終的目標就是更好地生存，為自己的生存努力，也為他人的生存而奉獻，這就是心胸與胸襟的一部分；為民者善從，要有顧大局識大體的自覺性；為政者善治；碰到事善于處理，讓政權的行動造福社會，視時機頒布便民法令，而不是強推某些政令，這就叫做“動善時”。其核心“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。”這些出自《道 德 經》第八章的善于，其實里面還含有另一層意思，就是假設，你能像看到別人的缺點一樣準確地發現自己的缺點，那么你一定會有不凡的人生。

心胸衍生出的另一層意義，就是成功與挫折面前你依然看起來氣定神閑，且氣度非凡；因此你必然平常會注重自己的形象，必然平時十分注重自身的知識積累；其實那就修養，是個人勤于學習的必然。因為學習就等同于聚沙成塔，集腋成裘。當你的積累達到了足以抵御名氣的誘惑，能抵御窘迫帶來的壓力，那么你一定是經歷了太上老君的煉丹爐的煎熬。能從老君的煉丹爐跳出來，就是修成正果了，必然就會豁達大度而胸襟開闊；哪怕是你踩翻了煉丹爐，燒出來一片火焰山，也算一種修行。

其實心境就連著心胸，心懷也亦是胸懷；所以，我們還是回到開篇所說，人心就如一片汪洋，你并不知道潮頭在哪里，也注定始終抓不住重點，只能一任生活心濤去洶涌澎湃。或許你正好碰到不容易處理的為難事，雖然通過不懈地努力化解了窘境；然，風雖靜了，余波猶在，那種涌流依舊還在其深處波蕩。假設水面太寬廣，再或者淵深千尺，即使你用力去淘，也分辨不出那股活水的源頭在哪里。

現實中還有一種心境，就是你碰到了尷尬場景，假設你正在某地方獨自用餐，轉頭卻發現有要好的朋友也在同一地方消費，如果你們不能坐在一張桌子上，打完招呼，接下來就有誰先吃完了誰代朋友結賬的傳統。假設這時候你的身邊恰巧出現一位老者向你乞討，你下意識覺得，這種境況是避免尷尬的最好契機，可以利用掏錢買食物給乞討者時順便將朋友的賬也結了，能將窘迫事善事之，既不顯山也不顯水地擺脫窘境，也是一種經歷，也達到改善心境的積極效應。

心境，自然指的是心情，包括人的心理變化和所處環境的適宜或不適宜時的心態；同時還包含著情感方面的熱情與激情，或冷淡沉悶，或慷慨激揚。當人處于某種心境中，或覺得心情愉快，或談笑風生，那就必然是順境。假設你情緒低落，甚至于無精打采，必然會對花落淚，對月傷情。

總之，心境有界，心胸無垠；也因此心境決定了心胸的張力，與一個人的閱歷與認知息息相關。