良宵如墨月如洗，寅辰拱卯漫讀書；人說讀書要趁夜，正是燈火夤夜時。再讀名著紅樓夢，細品曹雪芹筆下，清代上層貴族錯綜復雜的社會結構與多姿多彩的世情人情；始覺中國四大名著中，唯有《紅樓夢》可以稱得上反映封建社會方方面面的百科全書；也是幾千年來中國社會文化以及官場文化結構的縮影。
最早讀紅樓夢，是因為家里有現(xiàn)成的豎版線裝書《紅樓夢》。那時候年齡小，再加上高堂家訓為成年以前“男不看三國，女不看紅樓夢。”這個禁忌卻因為高堂們忙工作，忙得童稚不知何處去，油燈昏黃待三更。于是青澀歲月的獵奇心理，終于戰(zhàn)勝了黑夜里的膽怯。同時那些書籍，對于未成年的我們來講似乎特別神圣，碰一碰仿佛歷古千年。求知，可能是世界上最大膽的探索者，書中那些只能成年人理解的人生感受與世情人情，有值得記載的點滴，也有連小心翼翼都繞不開的禁區(qū)，也都只能全盤接受。翻閱那些藏書，也不忘用一張白紙做記錄，某某時間段看了什么書籍，看到了某一處，有了什么感悟。當然讀書寫留言，現(xiàn)在叫做讀書筆記，并沒有寫出來什么感悟，全都因為高堂有讀書做筆記習慣，似乎全是一種照葫蘆畫瓢。
閱讀《紅樓夢》，就在于那些歷史過往離我們太遠，其深邃的文化內(nèi)涵于我們所處時代的環(huán)境相差甚遠。況且那個時代，四大名著市面上難覓其蹤；于是，我們越過年齡界限，飽覽那行宏圖巨著，就成為了我們那個時代的同齡人中最早的讀書者，最艱險的求索者。
再讀，不同于早期的囫圇吞棗，完全可以看出作者下筆前的反復思索與琢磨的痕跡。在紅樓夢開卷第一回里，作者經(jīng)過深思決定將真事隱去，經(jīng)歷過一番夢幻后，將情節(jié)寫成借“通靈”之說來撰此《石頭記》；就覺得那個天方夜譚般的石頭記的名稱，作者一定想了很久很久，卻又不能定案的原因，是因為小說觸及到了上層建筑中不為人知的陰暗面。如果《紅樓夢》反映的是當代社會，那就是反腐倡廉的宣言。文字的時代性總有其蘊含著的華光，我們仔細地研讀，就會發(fā)現(xiàn)其核心意蘊就在書卷中；否則又何妨用假語村言，敷演出一段段故事來。今天的讀者們讀書的目標，就在于去那一百二十回里，尋找作者那個時代夢里的遺落。
夜依舊深沉，黎明敲打著讀者的遐想，透窗的明黃涂抹在桌子上，像那些發(fā)古的幽思定格在翻開的書卷上，靜悄悄的沒有聲響，連夜晚的鐘聲都顯得不那么洪亮。我告誡自己，倘若不認真尋找作者曹雪芹與高鶚兩人同做的紅樓一夢，那就會如曹雪芹筆下的甄士隱那般的“今風塵碌碌，一事無成。”因為有感于作者文中描寫有著如詩語般的禪性，讀到情深處，就有如我趁夜喝了一口“杜康”，瞇著眼看到街上天將曉的朦朧。讀了三次，看過兩遍，依然還要反復琢磨，方能參透作品中有關情感的釋意。人們調(diào)侃古典名著《紅樓夢》，也有彎彎繞，需要慢慢品味才行，絕不止四五門子的話，始覺即使那些媳婦老媽子們的對話也需要細細推敲才能解惑。那一晚我正看到第二十八集，但絕不是參禪的那一集；其實世界上縈繞于心的曖昧都有許多相似之處。“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”。正好那晚月色如洗，不，也許是白天，反正曹雪芹沒明說：“那黛玉正自悲傷，忽聽山坡上也有悲聲，心下想道：人人都笑我有些癡病，難道還有一個癡子不成？想著，抬頭一看，見是寶玉。”
雖然讀了幾遍，記得住的片段沒幾處，倒是記住了幾個人名，原來古典文化深厚的底蘊與時代背景的豐盈，就蘊含在看似無奇中，還有相對性的哲理，還有場景描寫細膩，還有人物刻畫得栩栩如生。就像卞之琳《斷章》里寫的那樣；“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”所以，讀紅樓夢就像站在橋上看風景，面對著眼前人美景美，景在讀者潛意識中顯然是一副心醉神迷之態(tài)。這就如旅行看風景，因為你看到并不是熟悉的景物，冷不防那窗簾之后，還有看風景的人在樓上看著你。
看誰都一樣，誰看都一樣，曹雪芹與高鶚兩人除了寫夢，更多的還是寫人，那就是“看”人的生活狀態(tài)。紅樓夢里所有的題材都是觀察后的鏡像。筆下都是活生生的人，也有七情六欲，也有生老病死，還有雞鳴狗盜之類的不齒，但這就是生活，不作雕飾。賈政的道貌岸然，代表著目空一切的士大夫清高；王夫人不與宵小為伍，王熙鳳笑里藏刀；賈寶玉冥頑不化，林黛玉多愁善感，薛寶釵豁達明理，都有那個時代的烙印。作者以細膩委婉的筆，調(diào)塑造出來各種有個性的人物躍然紙上。在他們筆下，每一個人物都性格迥異，其經(jīng)歷與際遇也各不相同。所以，人物的精神面貌，或者人生觀也因人而異。作者于《紅樓夢》第四回中借賈雨村與門子的對話，揭示出封建王朝官官相護的政治腐敗與社會不公正下民眾的無奈。賈、史、王、薛四大家族，用“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床”來詮釋那個時代的思想感受與當事者必須遵循世俗人情的意義。做主人的一本正經(jīng)地端著架子，那是因為身份；做客人一臉世故圓滑，那是想留下美好印象；仆人刻意的逢迎，那是為了飯碗；賦予丫鬟小姐以美顏，是因為家族地位獨特。
評價與解讀《紅樓夢》的人很多，對于其文學藝術價值無論怎么評價都不為過。所以人們就成立了一個紅學會，使之能成為中國四大名著中最受歡迎的一部巨著的眼，其文字仿佛就是濃縮型的歷史記載。世界上有古老傳統(tǒng)的國家，唯中國有健全的官吏制度，歐洲人的歷史，是一部城邦加盟政治的歷史；他們沒有中央政府管理下的逐級逐級提拔官吏治這一概念；也沒有紅樓夢里讀書考試選拔所催生出的等級觀念。西方人的宮殿的象征性，就等同于奴隸制度里上帝派來的使者；中國社會里，千百來皇宮始終與江山社稷掛著鉤，內(nèi)苑佚聞秘史以及官場政治生態(tài)就代表著萬民，那是封建社會里不能觸及的禁區(qū)。連民情社情的傳播都有禁忌。古典的四大名著，唯有《紅樓夢》寫的是最貼近民眾，最具有生活氣息一幅生活畫卷。其所衍生出的藝術效應，向被人們所推崇。榮寧兩府賈家，就是作者述說中皇家的隱替代表。讀者透過紅樓中的男女主人公，可以間接地窺探到平常不易被普通人了解到帝王將相與才子佳人的時代生活背景。所以我們說《紅樓夢》的故事與其中的描寫，與那些過往歷史都具有時代的連貫性，雖然人物原型并不是唯一，或者說并不是專有，但這些歷史故事在那些年代的占比，其明末清初的皇宮與官場記錄就占了很大一部分。書名之所以被定為《紅樓夢》，是最寓意深長的地方。
作為喜愛古典文學的讀者，在多少年以后再讀《紅樓夢》，心中必然少了一些看故事的無聊，多了一些何為紅樓一夢的懸念。我大約看過《紅樓夢》三個版本，那是在其印刷過程中作出的適宜于現(xiàn)代人閱讀的文字更新，但基本沒違背原著的大意。在中國古代四大名著中，《紅樓夢》的藝術魅力，相當于古典文學，其依然占據(jù)著無可替代的位置。含悲情的笑，透著鄉(xiāng)言俚俗的文字，集中描寫了一個家族由榮華走向衰敗的生活經(jīng)歷。小說因其涉及面寬廣，讀者只能用作者評判的眼光來評價封建社會里，各階層與階層之間根據(jù)自己所處的環(huán)境地位來演繹人生。或者有無恥的墮落，或者帶著虛偽與欺詐，把貪婪與腐朽，骯臟與罪惡統(tǒng)統(tǒng)都做一次排比，或者語言，或者利益，再或者生死相搏，在情節(jié)的發(fā)展中鋪設場景，塑造人物形象。紅樓夢原名《脂硯齋重評石頭記》，又有其它藝術形式的版本稱之為《情僧錄》。當然還有斷章取義的《風月寶鑒》以及《金陵十二釵》，《還淚記》與《金玉緣》等。當讀者打開《紅樓夢》，就可以感受到到滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味的喟嘆。
讀者曾經(jīng)統(tǒng)計過《紅樓夢》涉及到的人物，男性大約為613人，女性362人，除主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈母、王熙鳳、史湘云、賈探春等給人們留下了深刻的印象外，其余的個人物大多數(shù)都是配角，但作者還是賦予其獨特的藝術特色以及鮮明的個性特征。曹雪芹與高鶚都能掌握自己所處的那個時代的生活規(guī)律，從主要人物的語言到服飾到一般角色的描述，作者都能準確地將時代背景融入到風土人情中去，讓讀者有親臨其境之感。以至于許多現(xiàn)代人對于歷史的了解與看法，也都或多或少地源自于品讀了作品以后的延伸；大約這也是《紅樓夢》得以流傳的原因。
有讀者曾將《紅樓夢》與國內(nèi)以及國外的同類項作品與相比較，認為《紅樓夢》被稱之為古典文學巨著當之無愧。有許多初讀《紅樓夢》者見到作品所描寫的人物之多，所涉及到的場景之復雜，認為閱讀時如果不做筆記，根本就記不清其中的人物以及人物之身世與個性，筆者也有同感。
紅樓夢在描寫人物處境中，賈璉之妻王熙鳳，因為是王夫人的內(nèi)侄女。深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。生活富貴華麗，極盡所能攫取財富，欺上隱下不擇手段。與她相對應的李執(zhí)，雖然是描寫得最少的人，但卻是最具有時代烙印的人物。青年喪偶的李執(zhí)本是金陵名宦之女，受中國封建社會節(jié)操的束縛，永遠只能保持淑女形象，無論你愿不愿意，中國傳統(tǒng)文化里節(jié)婦烈女的枷鎖只能被動地背在身上。她除了需要背負著沉重的精神枷鎖，就只能依從晨昏定省與禮尚往來的有條件應酬；同時還必須遵從女子無才便是德的規(guī)訓，否則別想生存下去。封建禮教里的三從四德，對于婦女的精神摧殘程度在紅樓夢里被展示得淋漓盡致。這是紅樓夢中性格迥異與境遇完全不相同的典型代表。也間接地反映出封建社會里改變命運的并不是能力，而身份與話語權之爭。
《紅樓夢》的文化效應并不僅僅存在于文字區(qū)域，自從紅樓夢被拍成電視劇以后，陳力演唱的《枉凝眉》就傳遍了大江南北，唱過遍了長城內(nèi)外。一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化......。紅樓一夢成絕唱。
所以，人們就說古往今來，閱讀就是文化傳播的最直接方式；通過文字閱讀，我們可以酌古詠今篤行志，暢抒胸襟跨征程。閱讀可以讓我們深入探究中華民族的文化深空，獲取語言信息，擴展思維想象空間，獲得文化審美情趣，積累理解文字文化賦予我們了解世界，掌握世界的經(jīng)驗；并以現(xiàn)代人的視野來詮釋世界上所有發(fā)生在文化領域發(fā)展的規(guī)律，做文化傳承的推動者與倡導者。
讀書是一個漸進式的過程，特別是閱讀傳統(tǒng)書籍，其目的就在于增加知識積累，豐富文化生活；讀小說，特別是讀如紅樓夢這種古典小說時，文字精煉不精煉并不重要，重要的是你可以從那一個個鮮活的人物形象中看到世情與民情的相對性與統(tǒng)一性，或許讀者還能從人物心胸狹窄的稟性中悟到某些利益；或者能從人物的尖酸刻薄中看到某些個性張揚的負面效應。比如林黛玉式的率真可愛；比如薛寶釵式的豁達端莊；同時讀者還可以從林黛玉式的聰慧與敏感中找到處事該堅守的原則，從薛寶釵式的豁達大度中找到屬于自己的自信。
倡導閱讀，因為閱讀是最直接學習捷徑。讀一本好書，你就如同站在巨人的肩膀上，可以看到更遠的世界，擴展視野，與巨人對話，為攀登高峰找到攀爬的階梯。讀一本經(jīng)典名著，你就等同于與先賢對話，與哲人辯思。
對于讀書而言，作品深厚的文化底蘊，豐盈的時代背景，細膩的場景描寫，栩栩如生的人物刻畫，都能賦予了作品無情的生命力。
讀者，就在于善讀，找時間捧讀，擠時間多讀，并且提倡記載讀書心得，就一定會有所收獲。
讀書，也在于持之以恒，雖不需鑿壁借光，更不需囊螢映雪那般的寒窗苦讀，但信念很重要。
讀紅樓夢，就更在于細讀，從作者的字里行間去感受作者寫作的出發(fā)點，才能吃透文章主題。
是以，讀書就是思考的敲門磚。
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