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我們的許多回憶，就在于生活中被某些因素所觸動，從而去記憶深處翻出來那些陳年舊事，也許看似平淡無奇的點滴，卻有其事物發展的軌跡與邏輯；且并不受時空所限制，只要還能想得起來，思緒就會讓你沿著那條記憶長廊回到時光里的某個點，似乎人生依舊還停留在青澀歲月里，忘了流年如似水。

提起陰丹士林旗袍，源自于那年學校排一曲年代劇，具體反應上世紀三四十年代知識分子的沉淪與新生。劇本中有些情節類似于中國當代女作家楊沫所寫的《青春之歌》，一群家境優渥的進步學生，放棄舒適的生活環境，輟學，逃婚，與家庭決裂，自立自強，最終走上了革命道路。

苦于服裝無著，校長找到我說，你回去問問你母親還有沒有旗袍一類的衣服，借幾件學校用一用。我自然知道校長與父母親都是熟人，但一次借幾件衣服，心里想著這是給我出的一道難題，尚不知道母親是否應允。回家跟母親說學校借旗袍的事，母親說那些東西本來就已沒法可穿，你問清楚需要什么款式顏色，挑好了拿去就行。

那個星期五的下午，校長給我一張紙條，見上面寫著旗袍四件，有月白帶花與湖藍色各兩件套，意思是沒有旗袍套裝也行，如沒這種顏色，那就配兩套陰丹士林藍旗袍。

我從沒見過母親穿旗袍，用母親的話說已經沒環境可以穿這些衣服。母親選了一件帶淺色圖案的月白色旗袍，那是我從沒見過的色澤，一件湖藍淺竹枝線條，一件天青色云流圖案，只有一件陰丹士林布旗袍為一色陰藍帶花邊，還有幾種叫不上名的樣式。母親拿出來的旗袍有長有短，色澤有濃有淡，一件件就在穿衣鏡面前比劃試穿。仔細端詳；最后選了四件，用小袋子裝起來，說你直接拿學校去給楊校長，就說還不還無所謂，也別讓他來回跑。接著母親說學生們身材偏小偏瘦，旗袍大了學生們穿出來不雅觀，我挑的幾件都是讀書那會的緊身旗袍。

沉睡在老家衣柜中的旗袍，曾是母親不舍的舊物；因為用不上就必然束之高閣，同時也代表著一個舊時代的遠去，標志著一個新時代的到來。母親曾經讀過英國人辦的小學，后來因為二戰的原因轉到了德國人辦的學校，日本人占領后被逼無奈進了日本人管理的中學，要不就會輟學。抗戰勝利后，任民國縣政府秘書科長的外祖父建議母親報考師范，認為做個教書先生永遠不擔心社會動蕩。革命是一場文化洗禮，因為參與學潮讓母親那一代人從思想到生活習俗來了一次大變革，所以那些服裝就壽終正寢了。
外祖父家還真不是土財主，能讓母親留住那些過時的服裝，自有其文化傳承；就像江城淪陷后，外公家還能將滿庫的古本書籍轉存地下室的那般堅持，用幾十年的時光收集保存，鍥而不舍。用母親的話說，如果當初沒有進干部培訓班（注②），必然會因循守舊而被社會淘汰。當初的許多投身于革命的知識分子們并不需要宣傳鼓動，因為時局動蕩，大家都希望通過自己的參與而讓社會變革，自認為就應該肩負社會變革的責任與擔當。當初人們脫下傳統服裝，換上標志著進步時代的制服，投身于轟轟烈烈的改造舊世界的浪潮中，就足以證明本身已成為建設新中國的參與者。

大約80年代，我一個人去宜都探望早已賦閑在家大舅，那一晚上大舅于唏吁間講述了一些外祖父家的往事。言及家境還尚殷實的母舅家的過往；說母親是長姊，曾享受身邊常有丫鬟伺候，足不出繡樓的閨秀生活，并沒受女子無才便是德的影響。母親自幼延師功書畫，且畫得一手好工筆畫，只是因為讀了師范而放棄。后來因為母親與彭姨媽們那一群進步學生一起卷入學潮，而上了搜捕名單，再后來那些學生們都等不及拿到畢業證，有的去了國外，有的去了解放區，所以母親就有了去圖書館任管理員的經歷。后來母親說那些衣柜中的服飾中還有其它學生的行李服裝以及彭姨媽們留下的服飾，同時因為在圖書館上班，還多了那個時代的職業穿著，大體上都是一些包括與旗袍類似的連衣裙服裝，以及一部分秋冬的裙裾。從培訓班結業，母親與彭姨媽一起被分去了北京某單位。其它那些同學分開以后，雖也偶有書信來往，就再沒見過面，那些衣服就留在了母親的衣柜里。

穿著旗袍，夾著書包，是那個時代女學生的基本裝束。不同于現代學校流行的那種有背帶的書包，是一種紙中含有布質，且帶圖案硬殼的書冊子模樣，上面印有豎排繁體學校名稱，民國多少年為漢字，外表清瘦自然，大約寬40X65CM左右，記不清一共是10頁還是8頁，其中空的夾層里可以放置課本，練習本，紙張、照片等等物件，腋下夾著書包的學生模樣，就由此而來。我看過很多小說與影視劇都沒有哪里出現過這種書包，母親卻說一般除了旁聽生，應該都有象征學校的書包，估計那些有書包的沒寫過小說，寫小說的又沒見過。母親那個書包一直保存至1965年以后，因為有人糾纏我們家里還有“四舊”物件，母親就將書包浸泡在水缸里，然后搓揉成一團，埋在黃土中了。我能理解母親為什么不是一把火燒了那些東西；蓋因母親一直就反對我們焚燒寫了字的紙張，看到我們燒寫滿了字跡的紙張，母親就說你褻瀆了圣人，不尊重傳統，連寫毛筆字時將手臂擱在桌子上都不行，意思是不尊師訓，必然一事無成。

一種服飾，代表一個時代，所以那些舊式服裝就成為了只能存放在衣柜的某個角落的舊物，直到后來有很多都被母親改成了姐姐們可穿的“小布衫”，或者將其改制成睡衣或兒童服裝，供我家姊妹們輪換著穿，留下來的都是母親舍不得丟棄的陰丹士林布做成服飾。記得小時候我就穿過一種長過膝蓋的淺湖藍的袍子，大衣襟右布邊扣，左胸嵌一小花；那時候不懂事，穿著袍子一搖一擺的模樣成為笑談。至于還有一些綾羅綢緞的織繡，絲帛錦絹一類的制成物，大多數都成為了后來送入的禮品，唯有衣柜中的旗袍一直保存很久。

我們曾驚訝于母親的服飾之多之精美，卻又未見母親穿過一次，就只是覺得那些服飾好看，可惜都沒有保存下來，多少年以后再見那種服飾，就只能是影視劇里看到的戲裝。

消失在歲月深處的旗袍，曾作為一個時代的流行女裝，是上世紀二三十年代知識分子女性的普通穿著，也是一種時代的標志性服飾。在許多達官顯貴們顯露的公開場合，社會上層家眷們也跟著時代潮流而著旗袍；于是，旗袍通過人們的再創作，逐漸地融入了漢服的某些特點，就演變成了服飾國粹。

清朝統一中原以后，滿族人稱其為“八旗子弟”，其婦女穿著的長袍成為了皇室女性的正統服裝，旗袍之名稱由此演變而來。這種滿族人的長袍與農耕文明的漢族人所穿的長袍最大的不同，就在于其穿起來舒適，還因為兩邊開叉，在騎射或者做比較激烈的活動時可以將袍的前襟撩起來系在腰間，有明顯的游牧民族特色。20世紀20年代，受西方服飾的影響，旗袍被漢族婦女不斷地改進而流行，并進入千家萬戶，幾乎成為那個時代婦女的標準服裝，所以陰丹士林旗袍就帶著一點點名媛的意思。

陰丹士林布料，則是流行于上世紀三四十年代的布匹。抗戰爆發前是這種布匹的使用的鼎盛時期；直至五六十年代都是城鄉普通人家女性身上比較常見的衣服布料。以藍色為主色調，也有紅底色帶黑白色交織在一起的圖案，以及白底色帶著紅色與黑色如漫畫般的簡筆繪描相兼容的布料做成的成衣，比如帶一點點橢圓型袍領，大方、大氣且不奢華。

陰丹士林布，起源于日本商人龜田高夫1932年在上海創建的棉布第二加工廠。這家積織布，漂染、上色為主的大型花布加工廠投產后，成為中國第一大規模的全能印染廠；在抗戰爆發前的1935-1937年達到了月生產量18萬混合匹。直至到上世紀40年代末、50年代初，一直都是中國上海乃至亞洲最大的全能印染廠。

解放后，將其更名為上海第一印染廠，成為全國占同行業稅收四分之一的納稅大戶。其陰丹士林產品曾經打入國際市場，遠銷亞非拉，為國家換來大筆外匯。隨著時代的發展，陰丹士林布逐漸地被淘汰的而成為歷史，陰丹士林旗袍也成為了一種時光記憶。

雖然現代旗袍也慢慢地又受到人們的青睞，但旗袍畢竟不屬于漢服，因其太過緊身，始終沒有漢服的那種大度而具有正統性；因此人們認為，只有漢服才是中華民族服飾的精髓。 注①，書包，舊時代女子師范的上課物件，為學校統一提供；其長度大約為40CM，寬度與現在的A3紙打印相近，夾頁雙層中空，其間可以插入課本，練習本，紙質，圖片與照片等物。

注②，干部培訓班，人們可以從電視劇《南下》中就能窺其一斑，那就是解放戰爭取得戰略主導權以后，***為成立新中國而做出的最明智之舉；吸納受過一定教育的人才，加以培訓，為即將到來的新中國服務。