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      戴望舒。原名:戴夢鷗，1905年——1950年2月28日，名承，字朝安，浙江杭州人，中國現代派象征主義詩人、翻譯家。戴望舒的詩繼承和發展了后期新月派、20世紀20年代末象征詩派的詩風，開啟了現代詩派的時代，因此被視為現代詩派“詩壇的首領”，他也因為詩作《雨巷》被人稱為“雨巷詩人”。著有詩集《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災難的歲月》等。

戴望舒能在文學史上留名最大的原因是他所創作的優秀的詩歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因為其風格獨特的詩作被人稱為現代詩派“詩壇領袖”。1927年，他的詩《雨巷》顯示了新月派向現代派過渡的趨向，而1929年所創作的《我的記憶》則成為了現代詩派的起點。

戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點，詩歌中所蘊含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛情詩在表現愛情的隱私性以及表現愛情時多運用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對溫、李詩歌相思主題的現代連釋。同時，愛情成為詩人人生體驗的主要內容之一，這體現了戴望舒詩歌的現代性。

綜言之，戴望舒的愛情經歷是現代的,愛情特質是現代的，但他所賦予的表現形式卻是古典的、傳統的。其次，戴望舒詩歌中的悲秋主題深受中國古典文學的影響，詩人以詠秋的傳統題材來呈現現代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強了詩歌的審美張力。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識則能更好的理解詩歌中的憂郁情感。

分析戴望舒的《致螢火》等詩篇，我們還可以發現詩人的死亡想象與書寫方式屬于典型的道家文化系統。最后，戴望舒詩歌中的田園鄉愁與牧歌情懷是一種傳統的人間情懷的流露，深具東方詩的神韻，而漂泊的、倦行的旅人形象不僅受到中國古代詩歌羈旅者形象的影響,同時尋夢者與夜行人形象又明顯地帶有西方象征主義的影響，構成了一個帶有現代性意味的創作母題。

作為一位深受中西文學和文化影響的詩人，戴望舒積極尋找中西詩歌藝術的融合點，創造出了屬于自己民族的現代詩。戴望舒在新詩的民族性建構方面的一些經驗和做法啟示現當代作家們：在全球化的背景下，現代中國新詩的創作，應該以民族文化審美心理機制為基礎，以民族精神為靈魂,來吸收外國文學的藝術營養，建構具有現代這一時代特色的中國文學的民族性。