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世界的樣子，你站在大沙漠里，世界就是寸草不生的荒涼。你站在大海上，世界就是波濤洶涌的樣子。你站在繁華的城市里，世界就是高樓林立，車水馬龍的樣子。如果你站在自己的小天地里，那么世界就是你的心胸與視野寬窄的樣子。

所以，世界究竟是是什么樣子，恐怕沒人能描述得很清楚。今天能映入我們眼簾的世界，也不過只是歷史的一瞬間。我們今天所了解的世界，早已從原始的蒙昧時代，相對野蠻時代，逐步逐步的進化到了相對成熟的文明時代。文明時代的特點，是有規范健全的行政管理制度；有品質高雅的社會禮儀；有高度發達的科學技術和能促使人類和平共存的精神文明與物質文明。
自從人類進入現代文明時代以來，社會已朝著推動國家文化與民族文化，向更高級的倫理道德、社會制度的健全、國民經濟的規劃發展的方向演變。具體體現在制度秩序原則，自由平等原則，寬容理性的精神原則和法律賦予人的尊重權與被尊重權益。人們讀一讀歷史，你就可以大致上了解到歷史發展中某一段的風云變幻，或者你可以記住歷史上的某些人物事件；從而讓你知道歷史的來龍去脈，避免如某些人物那般不知道自己姓甚名誰。

我們所了解的現實世界，就是一副人類謀生存的樣子。可是到了現代，卻又產生出一個無處不在的虛擬的網絡世界。在這個網絡世界里，知識與技術通過虛擬空間傳播的速度，讓新技術的開發者始終跟不上信息被復制的頻率；因為虛擬空間可以無限制地擴張，現實世界里所有的事物與事件都能在網絡空間里找到其身影。
隨著科技的發展，人類又將搜索的目光對準了宇宙天體，那是一個直規視覺以外的另一個世界。除開現有的太空探索讓我們知道了宇宙世界的大致模樣，其浩瀚無垠的太空世界我們都還處于一知半解的階段。現代天體物理學家在觀察量子的時候，卻發現每次觀察的量子形態都不一樣；從而推算出有平行宇宙這種新的概念。那么現實世界是否也屬于平行世界，或者說有人的世界是否也與我們平行存在，這個問題目前暫時沒人能夠回答。
因為我們的認知能力有限，我們這個世界又太大，未知的世界又云波詭譎；即使是人們比較推崇的英國人威爾斯的作品《世界簡史》，也未有觸及的到世界的實質的部分。因為世界簡史的標題，決定了威爾斯不可能切入世界的深層次部分；以及世界各民族的文化與思想的微觀世界里去。我們今天了解的世界，是本就暴露在大眾視野里人的世界，所以筆墨到處盡風流。我們有上下五千年的歷史世界，也有保存在歷史典籍中的遙遠的世界，我們如果讀完了這些歷史記載以后，方知我們對世界的了解只能算管中窺豹，也有其局限性。

無論我們用什么樣的語言贊美這個世界的進步，都不應該忽視人創造世界這個因素。無論未來的世界能發展出何等精致的文明，或者發展出更高級的世界文明，依舊還是人的生存與生活的大課題；離開了人的因素，世界的發展與存在就沒什么意義。從這個角度上來講，提倡以人為本的發展觀就是現實世界的精神實質。世界發展的根本，也始終還應該堅持人的因素第一。拋開紅塵世界里的情愫與情緣不說，一群小人物努力創造的世界才是生活本原；才是世界真正的樣子。世界就在這些大人物或者小人物們的人生里演繹，雖然最終會隨著時光的流逝而淡出人們的視野，但人們終究會記住這些歷史，記住這些演繹世界的人生。

哲學對世界的定義，世界是與時間同時存在的概念，如果我們感覺不到時間，也許這個世界就不存在。那是因為我們都生存在時間中，因為時間永遠不會停止。如果時間停滯不前，那么世界也不存在。我們通過地球與太陽，月亮、星星的互動來認識時間，通過白晝與黑夜來分辨時間，通過我們與物體相比較得出的概念。現在我們所看到的世界，也只是三維球體的某個點面，所以世界的樣子。其實我們所理解的世界原本應該是什么的樣子，沒人說得清楚，因為世界在不斷地變化。有一位哲人說，你身邊的世界是什么樣子，那世界就一定是你看到的樣子。

一個精彩紛呈的世界，離不開現實的生活。早晨去菜市場逛逛，想買點雞毛菜，就是那種農家自種的青菜，一點點的小葉子，像鳥窩里沒睡醒的雛鳥靜靜地擠在一起，讓我都不舍得拿回去煮了吃掉。我這樣說了，賣菜的大嫂臉笑得如向日葵般的燦爛。當然，那只能是雞毛菜，不是等著喂食的鳥兒。旁邊幾位神仙姐姐們竟爭相斗艷起來；我這菜油光水滑，吃起來爽口；我這菜水白銀嫩，開水一燙就可以吃；我這菜綠油油的吃起來帶甜味；見她們竟相兜售，我還真拿不定主意哪一種了，這應該就是生活的世界。

有人說世界是什么樣子，你就是什么樣子。還有人說你是什么樣子，世界就是什么樣子。就這兩句矛盾著的話，代表著兩種觀念；看似都不無道理，其實都不能肯定這世界究竟是什么樣子。日子流如水滑，你永遠不知道今日世界有多大，有多少你付出的東西，要靠時光的流逝來回饋給你。這個世界的每一個瞬間，你都沒有權利選擇留下來，還是離開；你只知道應該給自己一個理由，繼續相信未來世界可期，相信未來一定是一個美好世界。