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文化與文明，是人類社會先產生了文化，而后就有了文明社會以及文明的生活方式；所以人們就說文化在先，文明在后；人類有了文化做基礎，才有了社會的文明。文化廣義的精準解釋，指的是人們在社會實踐過程中所獲得的物質與精神，以及勞動所創造的包括物質在內的精神財富的總和。狹義文化除上述勞動生產能力和精神產品，還包括一切社會意識形式的自然科學、技術科學、社會意識形態，有時又專指教育、科學、藝術等方面的知識與設施。文明，就產生于其中，或者說文明就產生于這些實踐中，或者說產生于人的社會實踐中。

一個社會的文明程度，先是由文化主導社會結構，然后逐漸地發展成文明的社會，從而在發展中再逐漸地演變成一種傳統。就是文化的傳統，與文明的有根可尋。有鑒于此，我們今天所探討的文化與文明就是一個大題目，這個題目包羅萬象，既涉及到國計民生的范圍，也關乎到人文文化的華采，也可以細化到百姓生活的點點滴滴里去。最根本的問題在于，我們怎么樣去認識身邊的文化與文明，和我們怎么樣去傳承這些傳統的文化與文明。就因為這個課題涉及的范圍太廣，其蘊含著的信息量也太大；所以我們就只能窺其一斑，先說說身邊的文化文明。

寫文化與文明的話題的出發點，就源自于人們所了解的基本社交圈里的交往，因為生活的快節奏，或許因為場景的不斷地變化，一些原本很被人們注重的禮儀，已逐漸地脫離其傳統，或者已不復存在。比如在某些私交場合，一些人見面的禮節就是點點頭，已經算很懂得禮貌了，甚至于一些人連打一聲招呼都變得很勉強，相互之間的問候禮節就成為了奢侈品。越來越不注重禮節的見面模式，在熟人以及親朋戚友之間的隨意性，逐漸地蔓延到了稱謂的不尊重，其變化從口吻的輕蔑到小節不拘，所帶來的無序很值得思考。在那些場合，某些特定的空間里，就只是一個與人見面的打招呼，也能看出一個人或者某一群人的文化與文明的程度。

某次我們做客一晚輩家，見面時倒是很熱情，只是大家都感興趣的是自己被改姓“你”了，其實就是一個調侃，按照傳統習俗晚輩們打招呼應該說“您們”都來了，可是晚輩卻說“你們都來了”。不知道是誰調侃了一句我們不姓“李”也，大約就是嫌這個稱謂不禮貌。在一群人哈哈大笑之余，讓人想起來這樣的打招呼確實是有失禮節的一種表現。

記得我們以前見了長輩，即使是不怎么熟悉的客人，自己拿不定應該怎么稱呼，也要在第一時間恭恭敬敬地道一聲“您好”！這樣既可以避免別人的尷尬，還能體現出你自己的成熟與修養。
曾幾何時，蘊含在我們的文化里的長幼有序，謙恭有禮的傳統文明曾經讓我們自譽為禮儀之邦。那些看似有些繁文縟節的待人接物的習俗，其實是帶著一種尊重長輩和尊重別人為目的的美德，絕不能當成陋俗而忽視其存在的價值。稱客人用“您”的口吻，既是一種尊稱也代表一種相互尊重，也能顯示出一種為人儒雅的禮貌文化。那些曾都是我們文化里的精髓，不知道什么時候被束之高閣了。

文明是有史以來人類對客觀世界的適應與認知的沉淀；同時又符合人類發展精神和自身追求的公序良俗，以及社會的政治法律、宗教信仰、直到語言文字等等。正是因為有了文明，才產生出了文明的文化。在人類文化的過程中，文明始終在其中形成過程中起著促進文化發展的作用。反過來，又因為文化的作用，又帶來了更加先進的文明；兩者相輔相成，又相互影響，于是造就了現代的人類社會的文化文明。所以說文化并不單指文化知識，從廣義角度來說，應該把文化與文明并列在一起，這就代表了整個人類社會的進步與發展。

文化與文明，是人類社會進步的象征，是人類區別于其它生物的明顯標志。文化的涵蓋面很廣很深，幾乎囊括了人類社會的全部生存過程。人們常說的文而化之，就是指文化的普及率，普及了文化的社會才會派生出現代文明。
其實，文明就是人類社會進化發展的產物，是社會文化發展階段產生出的一種現象和規范。她既包羅萬象，也是廣義文化在社會的延伸。我們現在所說的文化與文明，就是人類社會的生存文明。
社會總是在進步，文明的程度也在提高。進步了的社會對于文明的要求也在逐步的提高，在這個不斷進步的社會里，我們自己的文明程度是不是也在逐步地適應社會的發展和要求，這就是我們需要探討的話題。

在漫長的歲月里，人類從曚昧無知慢慢的進化到了有羞恥感的文明社會。從那個時候起，人類就懂得了包裹身體的好處。既可以防寒保暖，又可以隱藏自己的私密。羞恥感迫使人們盡量地把自己好的一面去示人，這就是文明的萌芽。羞恥感，就是人類文明的開始。人們長期生活在一起生息繁衍，就形成了一種族群的文化，這種文化的本身就包含了社交的禮儀。這就是我們今天能夠看到的也能夠感受到的禮儀和文明。
那么，真正的現代文明又是什么呢？現代文明是擺脫了古老的粗獷文明的，包括精神文明和物質文明在內的有文化內涵的社交禮儀文明。廣義上的文化文明包含了現代社會的方方面面，上到政府下到黎民百姓。大到天文地理小到微觀世界都囊括在文明的范疇之內。文明是一種社會型的文化，文明又是一種公共道德。誰如果違背了這種公共道德，誰就會被社會淘汰。
既然文明被賦于了社會的意義，那么不文明行為就是違背了社會的基本準則。例如，在日常生活中我們常常會遇到一些人在公共場合不顧別人的感受大喊大叫，甚至于在公眾場合不修邊幅，或者有傷風化的談吐，甚至于有的人還會在大庭廣眾面前罵罵咧咧，衣冠不整，做一些有違公序良俗的舉止。這些現象往往是一些人不經意間的個人行為，但這些卻又與文明的社會要求相抵觸。所以，在文明的時代，人們所有的行為都要衡量是不是合乎文明的規范與要求，會不會與文明社會的要求相抵觸，才能有意識地規范自己的行為，才能不至于做出太出格的舉動。
  我們的民族，有幾千年的燦爛文化和悠久的文明史。我們崇尚禮儀，崇尚寬厚謙和與溫良恭儉讓。曾幾何時，我們的先民們與人相見需要整冠納履以示尊重，見面躬身拱手以示誠懇。在這些禮節里還包括了民族的社交文化；服飾文化；官場文化和士民文化。隨著社會的進步，也隨著生活節奏的加快，一些禮儀上的繁文縟節被人們逐漸地拋棄，文明禮儀也只能在戲曲與電影中才能看到了。
依稀記得小時候家里來客人，父母長輩都要迎迓到戶外，主賓相攜扏手請入廳堂。讓座；奉茶；敬煙。主賓正祪襟坐，噓寒問暖時輕言細語，身體還要微微前傾。即使是詢問對方，也是語調平和含蓄。入席之前要端水給客人凈手，并遞上毛巾以示尊重。吃飯喝酒講究主人不請客人不動，講究酒過三巡才可自便，也沒有現在的人們的霸王勸酒現象。正所謂客隨主便，氣氛融冾。也許，這些繁文縟節確實令主客不便，但那些細節確實是我們傳統的禮儀文化。它能讓人與人之間變得彬彬有禮，互相尊重。
傳統的文明隨著社會的進步，已經離我們赿來赿遠了。如果有人說現代的社會還有沒有古代社會文明，只能得到否定答案。我們常常反思，在一個高度文明的社會里為什么我們自身的文明程度倒不如過去的時代了呢？帶著這個問題，我們去翻了翻我們的教育系統出版的文化教科書，我們才發現，那些先生們在審定教科書的時候只是去抓了思想品德一類的說教，根本就沒有像規范行為，文明禮儀一類的要求學生去實實在在體認的東西。因為應試教育的需要，教育系統把剝離了禮儀文明的文化課本擺在了學生的桌上。我們在想，文化固然重要文明也不能放松，如果我們都成為了只有文化而沒有文明的人，天知道這個社會會變成什么樣子。

要想我們的孩子們懂得尊重人，懂得做人的道理，就需要我們把文化教育與文明教育擺在相同的位置。從幼兒和少年抓起，身體力行地讓我們的孩子學習文明禮儀。要讓孩子知道給老人讓路讓座是傳統美德，要讓孩子們知道注重儀表與談吐文明是每個人的必修課。
恢復傳統的禮儀文明是一個系統的工程，需要全社會的觀注和努力。文明的社會活動，文明的社交氛圍是一個發達了的社會所必須具備的基本要素。一個人的儀表既關系到一個人的精神面貌，也關系到一個國家民族的整體素質。一個人如果很看重自己的儀表，那么，他（她）們就一定會注重禮節和禮儀。就會在日常生活中保持優雅的姿態，說話會面帶微笑，舉止會不急不徐。我們提倡為人要健康的面貌，衣著要得體，上下搭配流暢。走路步履輕盈，看人要用余光。無論什么人在你面前走過，無論是男是女，無論是美是丑。只要是你不熟悉的人，就不要盯著人看，那樣很不禮貌。與人接觸的法則，男人的衣服擋次高低不重要，重要的是你的衣服是不是簡潔得體，腳上的鞋是不是擦干凈了。社交圈的常識，女士的長相并不重要，重要的是要有得體的矜持，而不能刻意做作；你的形象體現的是家庭教養與自身的文化修養。無論先生或者女士，不論你何種職業或何等身份，如果你不在意自己的服飾是否得體，不在意人前人后言辭的度，就會給人一種沒有文化品位的印象。因為服飾與言辭，除了代表一個人的外在形象，還代表一個人的內在底蘊。這就是正所謂的女態與男履的社交圈調侃，優雅的神態可以給女士加分；先生腳上的鞋是否光潔，可以與男人不修邊幅聯系起來，那不是酷，那是一種懶人的邋遢形象。如果你正在勞動，某些習慣稍微隨意一點沒人看不順眼，也無可挑剔。如果你在休閑在公眾場合，卻當著別人挖鼻孔，隨地吐痰，大聲喧嘩，那必然有悖于文明的要求了。自律源自于良好的品格，自尊來源于自愛。一個人如果具備了良好的素質，就必然有文明的談吐，儒雅的外形。
“不學禮，無以立”。社交場合，禮儀和禮節是尊重他人，同時也是驘得他人尊重的一種行為體現。一個人的行為會形成一種習慣，良好的習慣可以決定一個人的性格與人品。社會青睞懂禮儀，講道德有修養的人。有教養的人謙虛謹慎，含蓄深沉。社會需要這樣高素質的人去服務，他們必定能夠造就出輝煌的人生。
在一個文明的社會，文化與文明相輔相成，起著規范我們的行為，推動社會進步的積極作用。文化，促進社會進步；文明，規范社會行為。文化與文明，永遠與我們同在，又一路與我們同行。