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與飯碗相關(guān)的話題(七)
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作者:平時(shí) 發(fā)表時(shí)間:2022-06-04 12:11:32
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關(guān)注
編者按:糧食關(guān)系著千家萬戶和國家興盛,文思縝密,令人嘆服。繼續(xù)加精! |
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傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣,我們把吃的食物一般都叫做飯。吃飯,就意謂著飯碗里裝的都是煮熟的糧食,也被稱之為做飯吃,于是吃飯就成為了一種統(tǒng)一概念,吃飯。如果有人請你吃飯,結(jié)果請客的人家做的是面條,也不能對你說請你去我家吃面條,那樣就顯得有點(diǎn)多此一舉了。如果有人說請你吃面條,或者說請你吃饅頭,那樣既不符合中華民族的待客之道,也不符合我們民族里深沉含蓄的文化傳統(tǒng)。請你飯碗,如果加一句說是請你吃面條,或者說請你吃一碗稀飯,除非請客者是想搞笑來營造氣氛,或者想調(diào)侃別人,不然就會被視為不尊重人。 中國人的吃飯過程,叫做飯吃;飯與菜肴是分開來烹飪的過程,被稱之為飯菜齊全,端出來放在桌子上,一群人圍而共食。與西方人分而食之的好處是吃飯有氣氛,包含同舟共濟(jì)或團(tuán)團(tuán)圓圓的成分在里面,也被譽(yù)為中華民族凝聚力的象征,也屬于一種具有團(tuán)結(jié)意識的文化積淀。將飯菜這兩種類型的食物各自烹飪,打造成各種各樣的飯菜體系,是一種分開卻又連在一起的生活方式,與政治上的合縱連橫的異曲同工之妙,蘊(yùn)含著很深的人生哲理。這種吃飯方式,可以讓人與人之間的隔閡與矛盾得以緩解,并不如世人所詬病的那樣一桌子人同食有不衛(wèi)生之嫌。要知道傳統(tǒng)的生活方式有其時(shí)代賦予的特殊意義,人類社會進(jìn)入封建主義為主導(dǎo)的家庭為基本單位以后,因?yàn)闄?quán)利的爭奪是主流意識,因姓氏為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)可以抑制住持續(xù)的社會動蕩。是以這個(gè)社會的四世同堂,甚至于五世以上同堂生活很常見,這些一損俱損,一榮共榮的社會文化,就是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年而得以傳承的精神基礎(chǔ)。并不同于西方人會把菜與大米,面粉等等加工糧食混在一起,或任意組成一種食物,比如披薩、漢堡、蛋撻、或蔬菜沙拉之類的食物大雜燴,人與人之間少了交集,再加上分得過細(xì),就有人調(diào)侃西方人的飲食習(xí)慣有人與人之間“各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜”之嫌。將熟食的蔬菜與主菜的肉食類菜肴擺放在同一個(gè)餐盤中上桌,西方人如果不是正式的宴請,一般就選一種食物自顧自分開食用就完成了吃飯過程。 不同的飲食習(xí)慣,讓生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品的則重點(diǎn)也不盡相同。中國人攝取的動物蛋白一直少于西方人,所以餐桌上的魚蝦蟹黃等水產(chǎn)品的消耗量也有限。隨著生活質(zhì)量要求的提高,民眾對于水產(chǎn)品的需求量也在不斷地增加。野生水產(chǎn)品曾是人類食物鏈中自然獲取的品類,撈多少飯桌上就有多少,不怎么會是刻意追求。特別是海產(chǎn)品的不足,使其成為稀缺物,讓中國人的珍稀食譜中除了山珍,還添上了海味,合起來叫做山珍海味。 伴隨著水產(chǎn)品產(chǎn)量的增加,居民飯碗里水產(chǎn)品也日益增加,獲取高質(zhì)量蛋白的需求的認(rèn)識,讓水產(chǎn)品的消費(fèi)量成幾何數(shù)遞增。國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示,浙江、福建、廣東三省人均水產(chǎn)品年消費(fèi)量是全國平均水平的兩倍,而西北、華北地區(qū)消費(fèi)量僅為全國平均消費(fèi)水平的50%至60%左右。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種補(bǔ)充,我國水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)立足于國內(nèi)自我消費(fèi),積極地?cái)U(kuò)大賣出去的渠道。據(jù)相關(guān)部門測算,截止2018年我國自主培育的水產(chǎn)新品種已達(dá)215個(gè),其中自主選育 186個(gè),包括淡水魚類79個(gè),海水魚類11個(gè),蝦類21個(gè),蟹類8個(gè),貝類35個(gè),藻類 21個(gè),鱉類3個(gè),棘皮8個(gè),選擇育種技術(shù)處于世界先進(jìn)水平。目前,我國高附加值魚類出口品種的頭足類、藻類以及貝類在水產(chǎn)品出口中依然占據(jù)主要地位。以淡水養(yǎng)殖為例,目前我國仍以池塘養(yǎng)殖為主,工廠化養(yǎng)殖方式占比還較小,所以還有發(fā)展空間。 |
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