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人在旅途,重讀余秋雨的《文化苦旅》,思緒就會(huì)伴隨著作者的筆觸,走遍祖國的名山大川,走近一個(gè)個(gè)河流湖泊,走進(jìn)一個(gè)個(gè)名勝古跡?；蛟S在"西出陽關(guān)無故人"的地方,卻見到了陽關(guān)道上的《陽關(guān)雪》,見到了<道士塔><莫高窟>。又或者一路南下到了<白發(fā)蘇州>,路過靈秀的<江南小鎮(zhèn)>,見到了江南小橋流水人家典雅的美。于是,我們竟深陷其中而不能自拔。

 余秋雨1946年生于浙江余姚,其文化散文集,除了在大陸成為暢銷書,在香港,臺(tái)灣,東南亞以及海外讀者中,也享有很高的知名度。有海外讀者評價(jià)文化苦旅是一次文化深度研究,山川名勝親力考察的精湛作品。其作品的主色調(diào)有著時(shí)光回眸的深色鏡像,也有帶著哲理的辯思。當(dāng)然,有的人評價(jià)很客觀,也有的人也帶著挑剔眼光評論。

 無論是哪一種評價(jià),《文化苦旅》都有其值得肯定的可讀之處。文化苦旅全書共收錄散文三十七篇,其中有關(guān)文化的思考部分與追尋歷史的遺落占了文章的一大部分。許多有帶著哲理文化的文字讀來確實(shí)讓人耳目一新。在《文化苦旅》中,余秋雨站在史學(xué)家的角度透析歷史的文化現(xiàn)象,深究古往今來引領(lǐng)潮流的社會(huì)文化文人人格,憑借超凡的藝術(shù)表現(xiàn)手法,將沉郁的古代風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步文明糅合在一起,筆下雖寄情山水風(fēng)物,卻又有著思想的狂瀾。只有放眼歷史深處的虛無主義洪荒,才能有魄力展示出現(xiàn)實(shí)一路走來的文化苦旅。

 人物或者景物描寫中的形象渲染:
 余秋雨的散文,以描寫風(fēng)土人情,歷史人文文化為切入點(diǎn),把山川河流與歷史的存在主義相結(jié)合,每一個(gè)景點(diǎn),或者每一處風(fēng)物都是描寫的對象。比如在"信客"中,余秋雨通過間接地形容"信客"是一種私人職業(yè),不受任何機(jī)構(gòu)管轄;再點(diǎn)出"信客"一身破衣,滿臉風(fēng)塵,是農(nóng)村最困苦的遠(yuǎn)行者。那么,那個(gè)時(shí)代的其他人肯定也好不到哪里去。文學(xué)作品的以點(diǎn)帶面的描述,被余秋雨用到了極致。其實(shí)并不用再多的描寫,讀者就可以想象到<信客>這個(gè)職業(yè)的尷尬與無奈;并不用過度渲染,一幅底層民眾生活無奈的鏡像就躍然紙上了。

 用靜物描寫來達(dá)到那種潛移默化的功效,使人有身臨其境的感懷:
 《文化苦旅》之所以耐讀,其簡潔的語言是其長處.比如在"中國之旅之鳴沙山、月牙泉"中,余秋雨這樣寫沙漠中的寂寥:"沙漠中也會(huì)有路的，但這兒沒有。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。"很意向的文字,一下子就抓住了讀者的心,仿佛漫漫僻途,只有黃沙伴著歲月,只有一只只腳印安安靜靜的排列成一串串寂寥,把西北與大漠的荒涼留給人們?nèi)セ匚?。其用?簡潔而又殘酷,就如你走了以后很久都沒人來,或者說你走了以后,我來了,但這些沒一個(gè)人影。那是一種靜物描寫,其讀者有身臨其境的惆悵。筆調(diào)寫游歷，又不僅僅借景抒情,其描述中的主色調(diào)有著時(shí)光回眸的深色鏡像。
 寓景,寓意,讓文字充滿思考與哲理:
 余秋雨所走過的地方,無論是寺廟,菩薩,還是道士,和尚,或者歷史名人,或者歷史古跡名勝,都有一段過往的最能打動(dòng)人的地方。那么這些就早有評價(jià),且還有文化歷史記載。如果文字寫過了頭,就會(huì)成為笑柄,所以余秋雨在詮釋這些歷史人文文化的時(shí)候,特別注重瑕不掩瑜這一關(guān)鍵點(diǎn)。比如<道士塔>與<陽關(guān)雪>寫了大漠黃沙寂寥曠遠(yuǎn),寫了黃河文明的千年的歷史興衰,但把生活的真實(shí)性與歷史人文,風(fēng)土人情等等加以提煉,再用如<我的河山>中,"我的生態(tài)文化,也可以算之山河文化,我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這星球的嶙峋一角。"來與現(xiàn)代世情與人情掛鉤,再與自然環(huán)境和人們關(guān)注的人生命運(yùn)相關(guān)聯(lián),使文章看不出有刻意所為之痕跡,避免了因談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題來拔高文章刻意。
 還原文化歷史的本相,從歷史積淀中尋找中華文化的人格品位:
 歷史本相如此,后人只是多了一些思索與追尋。在<白發(fā)蘇州>與<江南小鎮(zhèn)>中,余秋雨筆下的江南不不僅僅只有小橋流水人家,并不只有東方威尼斯與園林。那里還有歷史演變中奮發(fā)圖強(qiáng)的越王勾踐與剛愎自用吳王夫差。有風(fēng)流落拓,高高傲傲,只寫詩作畫的唐伯虎。至于不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。閑來寫幅青山賣,不使人間造孽錢的順口溜,倒是真能反映出某種閑適文化的源遠(yuǎn)流長。寫了這些,你還能夠不承認(rèn)江南無處不江南。
 人們調(diào)侃余秋雨在寫北方或西北文化歷史的時(shí)候,用的是黃河水研墨。而寫江南歷史文明的時(shí)候用的是長江水洗硯,這兩者之間其實(shí)并無區(qū)別。黃河文化的源遠(yuǎn)流長,使得黃河流域歷史的遺留充滿著雄渾與厚重。長江上游與中下游的歷史走向,是帆檣上掛著小馬燈和一排排的大木船并駕齊驅(qū)向海洋的風(fēng)月時(shí)光。寫歷史的人很多,以散文的形式寫游記,卻又不是游記的作者,大約余秋雨是較成功一位,所以讀完《文化苦旅》以后,我們雖然無法用短篇盡顯作者的精妙,但我們還可以繼續(xù)在閱讀中沿著《文化苦旅》踽行。
 竊以為,閱讀的過程,就是學(xué)習(xí)的過程.就如教學(xué)相長所表述的那樣,能夠在寫了這些觀感以后,對教學(xué)的過程有一些實(shí)質(zhì)性的幫助。因?yàn)橹挥猩朴诳偨Y(jié),才能解析一篇文章的所指與所敘,才能有機(jī)會(huì)抓住一篇文字中心與主題,僅此而已。