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文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神家園。體現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌以及行為特征。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈。

傳統(tǒng)，即傳統(tǒng)文化，其中也包括世代相傳的文明的、文化藝術(shù)的精神。這些傳統(tǒng)，既代表著一個(gè)民族從歷史上延續(xù)下來的思想道德、禮儀民俗、文學(xué)藝術(shù)以及規(guī)章制度和人的行為方式；同時(shí)也象征著一個(gè)國家民族的進(jìn)步與民族文化的文明程度。

歷史告訴我們，文明就像一個(gè)社會(huì)階梯，不同的民族，會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與機(jī)遇的不同，其攀爬文化文明臺階的高度，始終不會(huì)處在同一個(gè)水平線上。屬于我們自己的民族的傳統(tǒng)文化，就必然會(huì)有其自身的文化特色與特點(diǎn)；有關(guān)如何傳承與發(fā)揚(yáng)本民族的文化精髓，就有了積極的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代緊迫感。
讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的人文文化相互交融，使之對社會(huì)發(fā)展起到某種促進(jìn)作用，并不是一個(gè)新議題。隨著人類社會(huì)不斷地進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化將面臨著外來文化的沖擊，和自身傳承和發(fā)揚(yáng)光大后力不足的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。我們來舉一個(gè)簡單地例子：隨著網(wǎng)絡(luò)與電腦技術(shù)的進(jìn)步，漢字的書寫由曾經(jīng)的社會(huì)活動(dòng)中的必不可少，變成了只是一個(gè)可有可無的過程。一位上班族如果想做一份資料，用書寫的方式要好半天，用電腦打字打印能很快完成，那么人們必然會(huì)選擇用電腦操作，書寫就退出競賽。久而久之，人們就會(huì)提筆忘字，甚至于有些生僻字連怎么寫都不知道了。
當(dāng)然，我們不能懼怕失去傳統(tǒng)而因噎廢食；同時(shí)更不能為了傳承而放棄進(jìn)步；誠然，吸收新的技術(shù)與新的知識將永遠(yuǎn)是我們進(jìn)步的必然和動(dòng)力；我們也不能因?yàn)閯?chuàng)新而丟了傳統(tǒng)。同時(shí)，我們的憂心也并不是沒有道理。現(xiàn)在一些人的一篇文字或一句話里面，究竟有多少是通過自己的深思熟慮編織而成，亦或是通過在網(wǎng)絡(luò)上復(fù)制而拼湊，就不得而知了。
某天我們翻開一篇文章，發(fā)現(xiàn)錢與萬用的是“Q.W”來替代;“財(cái)產(chǎn)”是用“CC”替代;更有甚者，自己的父親母親也用“FQ.MQ”來表示。寫作者為圖方便的這般書寫方式，在網(wǎng)絡(luò)上比比皆是。在讓人忍俊不住的同時(shí)，我們的灑笑也變成了擔(dān)憂。網(wǎng)絡(luò)與電腦的記憶會(huì)將這些文字的組成用以將錯(cuò)就錯(cuò)的方式存儲(chǔ)起來，在流行簡便方式合成文字的今天，這些東西會(huì)堂而皇之地進(jìn)入大眾視野。然后大眾習(xí)慣會(huì)成自然，然后自然而然。那么，我們的倫理道德觀念，親情與孝道必然會(huì)被褻瀆。

我們在擔(dān)憂的同時(shí)，另外一個(gè)問題也不得不引起重視，那就是我們?nèi)绾雾槕?yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，讓創(chuàng)新傳統(tǒng)兼容并蓄，規(guī)范使用；如何更精準(zhǔn)、更生動(dòng)、更具時(shí)代性地解讀和詮釋傳統(tǒng)文化，使之能讓更多人具有參與感、咀嚼的快樂感和自身認(rèn)同感，這就是今天的人們所肩負(fù)的歷史使命與責(zé)任；使得傳統(tǒng)文化具有其傳承性而得以傳承。

“要講清楚每個(gè)國家和每個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同；其發(fā)展道路必然有自己的特色；”在這里我們引用習(xí)總書記有關(guān)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的概論，其目的就是為如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，向創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)不斷地提高人們思想覺悟與道德水平。在提高文化素養(yǎng)的同時(shí)，鑄就中華文化新的輝煌。

我們平常看待傳統(tǒng)，就好像傳統(tǒng)與我們的生活并沒有什么關(guān)聯(lián)。其實(shí)傳統(tǒng)就在那里，幾千年延續(xù)下來的生活習(xí)性、文字文化和人文精神與價(jià)值觀、文學(xué)藝術(shù)等等，就在我們?nèi)粘５纳钪校加衅鋫鞒械臍v史痕跡。因此，傳統(tǒng)文化只有做到與時(shí)代并行，才能迸發(fā)出活力；也只有讓其與現(xiàn)代生活方式美好鏈接，才能有溢出效應(yīng)，才能在社會(huì)發(fā)展中長盛不衰，綿延不絕。

中國傳統(tǒng)文化，是民族文化文明與風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神的總稱。有關(guān)的定義向來就智者見智，仁者見仁。簡單來講，中國傳統(tǒng)文化先是以儒、佛、道為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化整體，由此衍生出仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等行為規(guī)范；以及藝術(shù)形式的琴棋書畫、松、竹、梅文藝；包括民謠、戲曲、神話傳說、歷史文字典籍、詩詞歌賦、對聯(lián)楹聯(lián)等傳統(tǒng)文字文學(xué)；還有天干地支與民俗生肖；包括建筑工藝、醫(yī)學(xué)藥學(xué)、四大發(fā)明，以及民間工藝、衣冠服飾、飲食文化、中華武術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、各地的地域文化，不一而足。

我們是這個(gè)星球上唯一沒有中斷的古文明國度，其傳統(tǒng)的文學(xué)文化與各類藝術(shù)的發(fā)展，除了有源遠(yuǎn)流長的歷史，還有在歷史沿革中催生出我們引以為豪的、帶有明顯東方色彩的、被稱之為華夏文明的農(nóng)耕文化文明。 
這種農(nóng)耕文明，得以在時(shí)光長河中中延續(xù)，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的基本精神的延續(xù)，也代表著一種民族精神。一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，始終沿著歷史的經(jīng)緯無限延長，我們就將其叫做傳統(tǒng)延續(xù)的一維。比如我們把一個(gè)劇種傳統(tǒng)與現(xiàn)代稱之為一維，那么劇種與劇種之間的橫向發(fā)展，就被視為傳統(tǒng)文化二維的發(fā)展。從歷史的某一點(diǎn)開始，就像一條河流在時(shí)光中流淌，流過千秋萬代，只要傳統(tǒng)文化的精神還在，就不會(huì)被人為地中斷，不會(huì)被時(shí)代變遷所遺忘。正是某些文化沒有中斷，亦為傳統(tǒng)。在歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化延續(xù)也可以促成文化二維的發(fā)展；為其增加新的內(nèi)容，形成文化的合縱連橫，拓展發(fā)展的空間，就成為了傳承。 
中國社會(huì)傳統(tǒng)的多元文化，讓傳統(tǒng)具有了在優(yōu)勝劣汰中取其精華，棄其糟粕，并帶來社會(huì)融合的重要作用。這些傳統(tǒng)除了包括上述文化與藝術(shù)的融合與發(fā)展，也包含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融匯的思想理念；還包括著古老的道德禮儀與現(xiàn)代公序良俗之間相銜接的人文精神。傳統(tǒng)的人文精神與現(xiàn)代人追求的進(jìn)步價(jià)值觀與精神文化相結(jié)合，首先就要求高度珍視歷史遺留下來的各種文化遺產(chǎn)；并要求人們以積極地態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化超越歷史與時(shí)代的局限，重新煥發(fā)出璀璨的光芒。
所以傳統(tǒng)，就等于延續(xù)。所有的傳統(tǒng)，都由一個(gè)開端與后來的傳承相連，在一個(gè)大眾都追求時(shí)尚的時(shí)代，《中國文化的精神》的作者許倬云提出來這樣一些發(fā)人深思的問題，即中國文化的根底在哪里；中國人安身立命的精神資源是什么。概括來講，我們文化的根底就來自于傳統(tǒng)；我們賴以安身立命的精神資源，還是有賴于傳統(tǒng)的文化與人文精神；因?yàn)檫@些是我們的根基，離開了這些，去抽象的詮釋某種現(xiàn)代精神，那就有如空中樓閣縹緲無著。
新的時(shí)代，必須有新的文化思想，新的的道德風(fēng)俗以及建立在傳統(tǒng)文化上的、包括文學(xué)文字的、文化藝術(shù)上的現(xiàn)代教育，還有一個(gè)民族世代相傳人文精神等等，才能讓我們立足于傳統(tǒng)，才能推陳出新。
是以，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，任重而道遠(yuǎn)。