文章有幾點值得肯定的地方。首先就是開篇就提出的真誠與基于興趣寫作。這符合絕大多數人的文學成長歷程。包括“愛惜文化，就是愛國”與“詩是一個人的來生”的論斷，都很精彩。關于存在的兩種層次，說得也有道理。狹義的來說，讓自己存在過的痕跡被后人知曉是存在；廣義地來說，知曉前輩偉人存在過的痕跡以求和萬古通達是存在；更進一步說，后者是前者的前提和必要條件。這個是對的。
但認知再進一層，其實世間哪有什么唯識。沒有障礙即是存在，就像在說絕對光滑一樣。它是一個假說。唯有假說才夠純粹，純粹才簡單，簡單才便于表達為干練的公式。但公式干練卻不準確，就像定理準確卻不干練。那些吸引人的理論，就像絕倫的機械，有著超凡的效果。但前提是，你有能源嗎？萬物守恒，絕倫的機械必然需要珍貴的能源。所以凡人只能有一念通明，須臾而已。同樣的，唯識二字，也是一個和尚在一念通明時的心流。飛翔不是常態，棲息才是。存在既不是彼，也不是此，而是彼此的總和。有意識時，是存在；無意識時，也是存在。無意識難以解析，所以我們姑且把能夠解析的有意識稱為存在。而在這狹義的存在里，也分留名和通徹兩個層次。用作者的概念來說，留名就是二維的，通徹就是三維的，而這廣義的包含無意識的存在，就是四維的。但我覺得，世界可以有更高的維度。就是我們提筆寫作時，不會抱著名流千古的目的。如果一件作品有機會名流千古，肯定是在它造成了時事的轟動之后。我們應該很清楚，就算很多自己的文字我們再怎么覺得它寫得好，沒有任何一條檢索能夠查詢，沒有任何一個事件與之掛鉤，流傳，是妄想。那么問題就來了“我們自己覺得自己的文字很好，并覺得它值得被流傳下去”這種意念本身，在存在這個命題里，有著怎樣的角色。很簡單，這是一個支持自己活下去的理由和信念，活下去，才有基礎談存在。所以，這種意念是存在這個命題的基礎。這是更低的程度，卻是更高的維度。
與之相對標，其實世上任何想要創造價值的沖動，都是存在的底層邏輯。而排泄其實是進食的副產品。抒發二字，只是文雅的說辭與形式。那么在精神世界里，讓自己感覺到存在的更根本途徑，是閱覽。我們正是每天接觸著形形色色的信息，才由此忘了自己，并同時漸漸累積起表達自己的愿望。若沒有信息，自己與自己的獨處，將變得焦躁局促。這個時候，自己正存在著這件事，雖然很明顯，卻也很可怕。而詩歌的誕生，很大程度上，就源于這種局促中對于自己的內視。詩歌之于一個人的存在，其最大功能應該是梳理和理順。而這篇文章的本質，就是一次嘗試性的自我梳理。所以從廣義上來說，這樣的文字亦具有詩性。
而討論語言和思想具有個人的精神印記，是上述命題的底層邏輯。是個不言自明卻也難以解釋的命題。一加一為什么就等于二，多數人的慣用手為什么就是右手，如果在一個都是左撇子的群落里多數人都是一只眼，那么有一個三只眼的人，算不算異類？這些問題都很荒謬，但這種想要探究根本的沖動，就是詩性的一種特征。提問本身是一種態度，而提問的形式確定了你是個什么態度。詩性的思維常常會跳拍，所以在同樣的步數里，它能比常規思維走得更遠。這就是詩性思維的個性印記，那么語言與思想的精神性也就有了解答。為什么語言會成為精神存在的具象，因為精神存在的本質，是思維路徑。路徑具有特征，所以就自然能具象成一個具體的面貌。一個人說話的風格越明顯，也就顯得越有思想。而自我齟齬時說出的言語，顯然不在此列。
詩的天賦并不是想象力，而是你對世界的感受力。
詩歌是唯心的。如果一定要有觀，那就是真誠，“認識你自己”， 于堅說去蔽，每個詩人是一所教堂，寺院，我想就是這樣類似的“觀”。我個人覺得每個語種的真誠，真誠這件事，放在世界人類二千多種民族與方言，都是皆準的，基于這點心靈上的堅守，是樸素的“理”，寫作首先是興趣，因為興趣來從事這樣的精神事業，隨著時間，精神確實會感到上升，上升就是高度，你把他寫作弄得與興趣沒有關系了，成了亂七八糟，“文人”搞的文學金瓶梅，人形造句軟件，愚民工具，江湖，山頭等，這就與文學沒有多少關系了（借文學之名行無所節制欲望），詩絕不是社會意義上的那種身份與成功，語言寫作是樸素與空靈的事，是一種愿景與超越（寫作乃流星之事）非物質文化。
從我認識一些“詩人”（文學愛好者），也有許多“著名詩人”（著名文學愛好者）觀察，他們保持每天激烈地“斗爭”。不是為了某種文本中產生的文化思潮與人文關懷的精神上升（超越性），核心還是詩（文壇那種詩）的功與名，給人不舒服的磁場與感受。很多年輕的文學青年也紛紛效仿，造成這種叢林效應，詩歌讓一個國家素不相識的寫作者有了仇恨，不美（違背詩的生命原理），也沒有讓作者的文本與文本的讀者更美好（違背寫作的生命原理），他們并沒有爭論出什么有價值有營養對文化觀點與社會有益的思想觀點來（所謂詩戰），偏離了文學與寫作的意義，也與社會學沒任何關系，更談不上愛心，走向了一個拜“物”的極端，既不先鋒，也不文學，屬于文化亂象，詩的尖銳，是用來為其“真”發聲（語言的去蔽能力），探索語言學科的程度（語言的探索擴展），而不是用來殺傷其他詩（語言）與人的武器（文人相輕，互相排擠，殺大佬，上位，出人頭地，斂財，搞風月，黑社會文化山頭等）
在這樣的文化與生態環境下，我的老師并不鼓勵我去成功，至少不是世俗意義上那種寫作的成功，而是鼓勵我成為自己，成為人寫詩，其實參看歷史，李杜也沒有成功，也沒有“出人頭地”他們成為了另一條時間線的星空，這就是仰望星空，是精神價值，需要一代又一代人傳遞或者傳承，詩人不等于要“成功”。詩（藝術，文學）的成功并不是世俗意義上那種成功，造成這種成功學單一價值觀導向，還是當下這個急功近利（物）經濟實惠的文化環境。“有價值的生活，一種過時的美？”其實詩的文化性即是民族性，詩就是愛國文化，祖國是個中性詞，泛指我們祖輩世世代代生活過的這片土壤與文明，王朝更替，山河與文化仍在，愛惜文化，就是愛國。
在這樣的文化生態下，很多師長不像師長，前輩不像前輩，知識分子不像出知識份子，作家不像作家。可以不像，但總不能像個文盲，流氓，時刻散發著市儈與低級趣味的擴散與推崇（崇低文化的泛濫與對崇真文化的扼殺），很多詩人只像商人，不美好（脫離詩的生命原理），我職業是商人，但我拒絕在文學中搞商業性，（當然作者與編者得到稿費，贊賞，這是合理的勞動收入，辦各類刊物，詩歌培訓班，關系網，借詩歌之名行斂財之事，不少“詩人”在做這樣的事）詩歌不是唯物（以上）詩歌與詩人是有純潔與虔誠的份量（靈犀）的，就像吉他手忠于他的吉他，思想家忠于他的天空，否則人類為什么還需要詩歌與星辰？文學取材于生活，同時又高于生活，其價值就在于高于生活的超越性，或者跨越性，精神性，戲劇性，文化性。
這里不談薩特或者加繆，不談海德格爾，談一談我們的知識份子寫作與文人包括我自己所理解的存在，存在不止是一種哲學，更是一種生命情緒，寫作者對待生命的態度（類似于搖滾精神）分為兩種。有的作家也認識到一定維度，高度，他們拼命的寫作，拼命找尋渠道，要把自己的著作，思想留下來，以這種存作為生命的在過的標識，標的物，他們追尋的也不是那種傳統文化意義上的功成名就，而是想把一些生命的痕跡留在世上，作為“存在”。沒有被遺忘，永恒。其實在佛教這樣的宗教宇宙觀看來，人體本來是為了永生而存在的載體，有不會一塵不變的靈魂（意識，思維，思想，精神）我的這具肉體可能只有36歲，可靈魂在寫作時刻可以穿梭了幾萬年，生命的經歷只是精神的成長，增益，體驗，存在就是唯識，在這種觀的思考下，我沒有障礙，就是存在，因為沒有障礙，“我”（文本，思想，寫作）能感染影響到環境，無論是否有延遲（文學的維度時間必有延遲），“我”存在，成為了世界乃至宇宙的部分，這是絕對唯心的，高于唯心，唯識。人是一平米宇宙
“書是一棵樹的來生，詩是一個人的來生”（琉璃姬《詩集》）
綜上，我仍堅持真實的崇高，但同時崇真，因為詩也是有藝術（審美）性，糞坑不美，惡俗不美，但都像我這樣詩在詩外的思考，不雅也不俗，高不成低不就，有辨識度但不像詩，大多是一種先鋒思考（先驅，先行，先死，先嘗試，先被罵，先被推倒），探索，嘗試，大部分文本是不成功的。
物的時代詩的成功沒有意義，類似虛無（與存在相對），所以我們都在探索，文學的時間必有延遲，迎合時代的寫作會成功，可是經不起時間（也可稱為歷史）推敲，被未來抓住是或者你抓住未來，因此文學而不是文術，探索應該是持續的，生命到了一定的程度，詩離不開生命作為載體去感知（脫離修辭第一性，人形造句寫詩機器人乃偽詩，修辭不立其誠）
雕章琢句為匠人，吞吐日月為詩人（超越語言的精神性本質）詩（言寺）語言虔誠，因此語言屬心靈，屬靈。你的心識通往語言的無限循環，從而重復抵達，但這些感受來自外在的環境，最終還是抵達你自己，你即是遠方（我心為黑洞，語言即世界 —— 步 釗）
詩的語言不是無序，是無限，生命無限，宇宙無限，語言不斷輪回，宇宙不斷存在，大于小都是三維（螺旋維）世界的認知，詩歌可以呈現不同維度的審美，我們不是科學去搞清精神循環的原理與機制，但可以直接呈現不同意識維的審美，所謂二緯，就是點面，修辭的作用，就是使二維點面的讀物成為三維的，而語言與思想，是可以通往四維（無規則，無排列，無礙，無限，受到因果限制）也就是說，我們至少在寫作這件事上，不能被低維度（低級趣味低級審美低級秩序）的機制限制住。（詩的精神超越建立在存在這種概念之上）
道高于技，將詩歌的技法打磨至諾獎詩人水平也并不是遠方，而在于對詩歌本質的領悟與理解，詩（言寺，語言虔誠）
螞蟻是二維世界的動物，他的視覺，感知是點面的，你看到螞蟻當了蟻王，獲得了新鮮的蜻蜓尸體，擁有了肥胖的蟻后，占領了新的李子樹，你會羨慕，嫉妒他嗎？不會的，因為維度不同，觀不同，文學創作必須是自由（思維，高維）的。
你在歷史中，這句話就是四維的。
什么是存在？我思我寫故我在，什么是死亡，遺忘，意識消散。灰分湮滅，語言即精神存在的具象。
草于2021.4.9 改于20211026
*這是一篇帶有文學批評特征的思考與精神性寫作論述整理
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