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編者按：文字最好的是第一段，意象清晰，氣息凜冽，像是暗夜里清涼的空氣。第二段很好的點題，將一些主題元素融入其中。但僅僅是這樣，文字會流于符號化。于是第三段接續，針對一個意象反復強化。以及第四段，蓄勢待發。有問題的是，在最后一段與第四段之間，邏輯上，應該還有一個過片。而我們換一種思路來考慮，之所以最后一段一筆宕開，很可能是因為作者在寫作的過程中，凝噎在前一段的末尾，無法接續，所以只能再起新篇。那么最后兩段之間，應該有一個不長不短的沉默。這種沉默，就是我所說的過片的表現形式。你知道，文章合為時而著，文字代表了一個人真實的心境。夢荷詩友離開的當下，大家紛紛悼唁，鴿站不想跟風，怕文字流于淺表，也是一時千頭萬緒，很難說明。等到烈火幾乎成為灰燼的當下，作者提筆開始嘗試寫作，前面的過程都已經相對流利，但是到寫到墓碑墳草的時候，心中還是一緊。感覺再深入下去就會跑偏，于是匆忙地把預先設想好的底和盤托出。最終顯得有些唐突和散漫。
但這種狀態其實就真實地記錄下此刻作者內心的狀態。這其實也是一個哲學命題：我以為我還沒準備好，我以為我準備好了，但我以為的真的是我以為的嗎？在主觀里我們才有溫度，可不離開主觀我們就既不優雅也經不起推敲。有沒有一種剛剛好，可以讓思念變得雋永？我覺得答案是時間。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。這樣的句子，是蘇軾在妻子亡故十年以后寫下的。所以時機未到，作品就出不來。作為一個觀眾以及專業編劇的建議，我覺得如果文字寫出一種時間定格的效果，這個時候往往需要切進來一段作為solo的內心獨白。就好像外部的世界突然靜止了，一段悠揚的小提琴聲響起，一盞燈打下來，一個少年在拉琴，然后旁白娓娓道出內心最柔軟的部分。
端著架子抒情，放下架子走心。而走心需要敏感，敏感需要培育，培育需要時間。所以歸根結底，我們要和時間和解。一旦我們和時間和解，你就突然能接受并原諒一個人的早逝。因為在她深知自己不久于人世的時候，能夠做的最有價值的事情，就是承認自己即將離世的事實，并給出一套解釋，讓她覺得此時此刻離開，最為合理，也是最好的時機。人生最艱難的，就是自我說服。無論夢荷文友離世之前有沒有做到這點，對于我們每個活著并想要悼念她的人，卻都是必須的。你是在替她回答這個問題，并且要讓看到的人都覺得合情合理、說得過去。如果你能做到這點，所有的讀者就會明確地感覺到，你讓一個逝者瞑目了。
睜開眼睛，是這紛雜的世界。閉上眼睛，內視中，靜默的宇宙里有緩緩打轉的星辰。夢荷這個名字，本身就是某種內視的觸發詞。因為它本身就具有靜謐的特質，所以作為一個逝者的名字，反而更具一縷幽香。人死七天后，三魂歸一，就會成為一個清醒的魂魄，除了成為靈體、沒有肉身，無法用淺顯的方式和活人交流，其實與生前無異。什么叫家鄉？家鄉就是那些還記得你的人存活的地方。李白的家鄉在哪里？或許是確切的。那里的人以此為榮且最甚。老子的家鄉或許是不確切的。無論是在渦陽或是鹿邑，對此有歸屬感的人，讓老子長存于人間。孫悟空的家鄉或許是虛無縹緲的。但只要有人對此確信并篤定，那么一個文學形象擁有生命也不是不可能。逝者誠然已經失去肉身，但是作為一個形象，一個人會被供奉多久，全依賴于他存留在世上的念想。只要和這個人接觸過的人，還在持續地宣揚這個人的傳說，這個人事實上就以另一種形式活在口口相傳與紙筆之間。直到這世上最后一個認得他的人離去，那個人才真正的死了。所以，距離夢荷真正的死亡，還遠遠未到，你看，最終它還是關于時間。