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        生活有感，讀書有悟。在讀書的過程中發現人家沒有發現的地方，也是人生中一種收獲和快樂。《紅樓夢》問世以來，不少論者分析林黛玉之病情，多站在“絳珠仙子前生還淚”的神話角度，或立足黛玉“生來便有不足之癥”的基因角度，卻很少從生活、飲食角度來對林黛玉病情的加重進行深度解讀，此是紅樓一大空缺。

筆者以為：《紅樓夢》乃是一部寫實小說，林黛玉之病情是可以立足現實分析的，而一旦明確了這個前提，就會發現林黛玉的病情跟她在賈府的生活有千絲萬縷的關系。

《紅樓夢》第3回“林黛玉進賈府”，可謂是此書的重中之重，賈母、賈寶玉、王熙鳳等重量級人物紛紛正式閃亮登場，可供分析處不勝枚舉，而其中有一處細節往往被眾多讀者所忽視，那就是林黛玉在賈府吃的第一頓飯，先看原文所記：外間伺候之媳婦丫環雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢，各有丫環用小茶盤捧上茶來。當日林如海教女以惜福養身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一的改過來，因而接了茶，早有人捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口，然后盥手畢，又捧上茶來，方是吃的茶。

目前諸君分析此段文字，多是解讀林黛玉的聰慧心機，小小六七歲年紀，卻能這般細致地觀察賈府生活場景，并調整自己的狀態以適應，卻很少有人注意林黛玉的改變是否合理。

林黛玉在家時，父親林如海教誨其吃飯后不能立刻飲茶，恐傷脾胃，站在現代角度，林如海的教誨亦是符合醫學道理的。

此處脂批云“夾寫如海一派書氣，最妙”，可見批書人亦贊同林如海的做法，認為這種生活習性符合林如海的“書氣”，卻忽略了飯后不飲茶具有養生的實效功能，并非僅僅是為了所謂的“書氣”。

飯后飲茶，有傷脾胃，古有實例，譬如蘇軾在《東坡雜記》中曾提到一個有趣的養生技巧：吾有一法，常自珍之，每食已，輒以濃茶漱口，煩膩即去，而脾胃不知。

蘇軾的妙招就是，飯后用茶水漱口，但不要飲用，如此這般，茶水可以漱去口中油膩，口齒清爽，同時茶水不入腹中，脾胃不知，則不傷身。

由此觀之，林如海從小教誨林黛玉的生活方式，乃是實打實的養生之道，是站在林黛玉自幼身體不好的前提下，為她量身打造的養生生活方式。

但林黛玉進入賈府后，不得不適應賈家的生活方式，反而舍棄了之前的正確做法。近讀《紅樓夢學刊》，有感于夏薇之作《<紅樓夢>飲食中的隱喻》一文，其中便提到了林黛玉進入賈府后生活方式的改變，并認為這有可能是造成林黛玉病體漸沉的寫實原因之一：

黛玉一一改過來的各種生活習慣，很可能是林如海這樣的知識分子在健康與養生方面總結出的一系列結論和具體方法。他給家人制定的養生之道，也應該如飲茶習慣一樣，是對身體有利的。無論從飲食的方式，還是飲食的內容上，賈府的習慣和黛玉已經養成的習慣有諸多不同，黛玉的改變很可能是越改越壞。

當然，林黛玉的病體漸沉，從寫實角度看，絕不僅僅是因為飯后飲茶，而是大部分原本養生生活習慣的陡然改變。

入鄉隨俗雖然是一種禮貌，但是前提是與自己已養成的正確的生活方式不違背。如果你出于禮貌尊重他人，但是別人的生活習慣不利于你自己呢？最終吃出病來怪誰呢？

林黛玉其實就是死于入鄉隨俗，拋棄了合適自己的正確的生活方式，而去迎合賈府那套但并不利于自己身體的生活方式，從飯后立即飲茶開始，她結局早已注定了。

當然，飯后不能立即飲茶，話說得也不絕對，曹雪芹在《紅樓夢》中不就描寫了賈府飯還沒有吃完就把茶端上來了嗎？俗話說得好“一方水土養一方人”每一地方每一個人都自己的生活習慣。你說飯后不能飲茶，可有人飯吃得差不多了，還沒有撤桌就把茶端上來品了，而且，人家活到八九十歲。生活當中這種情況是真實存在的。

文學作品來源于生活而高于生活。故事、人物、地點、時間，這些都可以虛構，但是，你曾經用過的東西，生活過的場景，你的飲食習慣是不能虛構的。曹雪芹大師其實在《紅樓夢》中不僅描寫了家族興衰，愛情悲劇，而且描寫了生活方式，養生之道的不同所造成的沖突。沖突中直接導致林黛玉最終死亡。