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       杜甫的成圣之路闡釋了一句話：你有多大的名氣，就有多大的煩惱。如果杜甫活著的話，他一定會對這句話感同身受。大家都覺得杜甫很厲害，屬于詩的“天花板”，當今詩詞界也是持這樣的一種態度，但是杜甫歷朝歷代沒少挨罵：紀曉嵐總結出七律詩的詬病，四平頭，就是杜甫的詩。但是我們一直以杜甫的七律為寫作七律的標本，甚至形成了秦觀等人譽為可以和孔圣比肩的集詩文大成者的詩歌語言體系，這些也一直飽守非議。

       那么我將在下文闡述關于杜甫的兩個究極問題的個人拙見：

       第一個，杜甫和李白誰強？

       第二個，杜甫怎么就圣了？

       我先談一下個人看法：毫無疑問李白強。

       杜甫一直是李白的粉絲，杜甫他自己都不會認為有一天能和李白相提并論，甚至超過他。

       他不會以為自己的“一飯不忘君”，比垂老帶病投奔李光弼軍隊效力的太白更值得尊敬。

       他的各體詩作，頂多只有七律領先，五律、七古能平揖太白已很算不錯，樂府和絕句肯定是望塵莫及。若按單項成績來計全能總分，老杜要輸太白一籌那是一定的。補充一下，太白還會寫詞。

       但杜甫幸運的是活到了大歷五年，那些感時憫亂、憂國憂民之作為他加了分，最終以道德加分與太白并列第一，在許多人眼中或許他還要勝出。

       歷史的發展其實就是杜甫成圣的暗線。

       其實儒家思想從漢朝的結束就一直開始弱化，直到唐朝復興也受到道教，佛教文化的擠壓，但是在讀書人當中，儒學排在首位，這是毫無質疑的。晚唐韓愈掀起儒學復興，宋朝理學崛起，理學的發展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”秦觀將杜甫看作是詩歌領域的集大成者，而這個“集大成者”，出自孟子對孔子的評價。

       作為唐宋一代，最巔峰的文化產物——詩，他怎么能不需要一個代表人物。而杜甫這個代表人物又怎么不符合大家的期望呢，所以杜甫成圣了。這樣講非常的片面和偏激，只是想讓你們明白，杜甫成圣除了杜甫他真的在藝術成就和影響力，道德品質方面極其出色。除此之外還有一個選擇性和接受性的問題，也就是見仁見智。

個人比較同意歷代評判杜甫的觀點，要說江西詩派了。江西詩派一祖三宗，杜甫，黃庭堅，陳與義和陳師道。

這怎么說，很多人說唐集少錄杜詩，元稹《杜工部墓系銘》以集大成推許杜甫，任何文化的流行都是一部接受史和選擇史。南期的鐘嶸在《詩品》中將陶潛評為二等詩人。時代決定審美，其時代為齊梁之際，重文賦辭藻。鐘嶸看來，文采與意境兼美為一等，陶淵明詩歌語言自然樸素，而意境深遠，為第二等。但是實際上陶淵明語言的自然也是后世崇慕的

       也有人批判杜甫，劉克莊說：“古詩出于情性，發必善；今詩出于記問博而已，自杜子美未免此病。”我也覺得這也不是有失公道的，詩歌的表現是在不斷進步的。

       王夫之評價道：杜甫又有一種門面攤子句，往往取驚俗目，如“水流心不競，云在意俱遲”，裝名理為腔殼；如“致君堯舜上，再使風俗淳”，擺忠孝為局面。皆此老人品、心術、學問、氣量大敗闕處，或加以不虞之譽，則紫之奪朱，其來久矣。

       總的來說，杜甫的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”，而杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。

       最后，用一句話結束：李白不屬于人間，而杜甫一直在人間。