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一

      山水，對中國的文人墨客素來不可或缺。或一隅青山秀水，恬淡優(yōu)雅，如隱士索居，在田園柴院里，清茶淡水，白衣野鶴，曲高和寡。或一方峻川湍流，狂放奔合，如將軍出塞，在大疆闊河中，鐵馬金戈，羌笛胡笳，醉臥沙場。在紛繁擾雜的塵世里，得一方山水，便有如新尋得一方容身之所，下可安一身風(fēng)塵漂泊，上可寄一腔洶涌情懷。得一方山水，何其幸也。

      微熙的黎明，行走在初醒的羅馬河畔，軟暖的日光透過漸淡的薄霧，深深淺淺傾瀉在高低參差的原野。沒有喧囂的鳴笛，也沒有鼎沸的人聲，只有遠(yuǎn)村的雞鳴和樹梢上剛睜開睡眼的倦鳥初啼。隔著仍舊濃烈的霧氣，略帶殘破的小村仿佛已經(jīng)褪去紛擾喧囂的外殼，與熱騰騰的煙火人間隔絕開來。透晰的光線之下，昨日臥倚黃昏的老牛正趁著露珠的浸潤，大快朵頤，旁若無人地咀嚼草芽的鮮嫩。身旁，清晨的羅馬河，草長石生，水流魚躍，好不生趣。

      停步，獨(dú)坐在河畔的瘦石上，深吸一口氣，滿懷清新，閉目凝神，閉塞的耳目觀感忽然大開，身旁的世界便隨著奔行的思緒廣闊起來。

這或許便是一方山水給人的心靈皈依吧。

二

      近日，正值南方雨季。一場洶涌而來的洪水，沖散了羅馬河畔的清靈秀氣，只留下一片凋零殘敗。佇立河畔，望著濁流滾滾，原本清平的心境，驀地也跟著湍流涌動，想起了千年之前的赤壁灘，還有那個(gè)酣然醉臥的身影。

      公元1080年的黃州城外，濁流滾滾的赤壁灘頭，一如往日，奔騰不休，就好似動蕩的命運(yùn)，裹挾著蕓蕓眾生的悲歡起伏。此刻，佇立在赤壁灘頭的蘇軾，已經(jīng)四十有三，走過了六十五歲人生的大半。這些年，他幾經(jīng)沉浮，幾經(jīng)榮辱。

      在那個(gè)千年前的時(shí)代，對于傳統(tǒng)的文人來說，學(xué)而優(yōu)則仕，是除了陶潛般歸園田居之外的唯一路途。作為中國傳統(tǒng)文人的杰出代表，憑借著優(yōu)異深厚的家學(xué)和卓越不凡的天資，初入政壇的蘇軾，已經(jīng)是名動京師的文壇新星，得到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽修“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下”的盛贊。異于常人的稟賦、高人一等的平臺，讓人不由覺得這顆正冉冉升起的文壇新星，他日必然出將入相，立不世之功。然而，世俗的社會總是非常奇特，不世出的天才，總是難容于他所處的具體時(shí)代。

三

      對于一個(gè)文人來說，蘇軾是極為成功的。作為中國文化史上千年不遇的全才，他在詩、詞、文、書、畫等方面都取得了極高的成就。他的詩，題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他的詞，闊大壯美，一改晚唐以來婉約繾綣的花間風(fēng)格，首開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；他的文，豪放自如，姿態(tài)橫生，文道并重，與歐陽修并稱“歐蘇”，列入“唐宋八大家”；他的書法，遍采晉、唐、五代眾名家所長，融會王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等風(fēng)格，貫通自成一家，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”，名列“蘇黃米蔡”之首；他的畫，重視神似，反對形似，主張畫外有情，提出“詩畫本一律，天工與清新”，明確提出“士人畫”的概念，為“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

      而對于一位官員來說，蘇軾又是極為悲劇的，而這種悲劇正是源自于他在文壇的極大成功。文人和官員的雙重身份對他造成了極大的困擾與不適。

      在推崇修身齊家治國平天下的那個(gè)時(shí)代，作為一位朝廷官員，蘇軾頗有一番濟(jì)世生民的胸懷。公元1077年到1079年，在徐州擔(dān)任知州期間，黃河決口，梁山泊湖水暴漲，南清河水漫出故道。一時(shí)間，舉目所及，洪濤洶涌，城墻薄弱，徐州城危，富有的百姓紛紛棄城而逃。緊急關(guān)頭，蘇軾挺身而出，力勸富民返城，動員城中士卒，組織周邊百姓，以身作則，在城墻上搭起草屋，夙夜堅(jiān)守，官民一道筑長堤，修城墻，堵缺口，于濤濤洪流中保全了徐州城。此外，在1079年調(diào)任湖州知州后，他因地施策，因法便民，革新除弊，頗有政績。

      此時(shí)的蘇軾，就好像處于拔河游戲的中心，一頭是文人，一頭是官員。隨著兩個(gè)領(lǐng)域的陸續(xù)成功，兩種身份在他身上造成的撕裂便愈加慘烈，直至身處正中的他完全分裂，崩壞。

      作為文壇的話語人，蘇軾交游廣闊，文友遍地，名震九州，手握天下輿論的話語權(quán)。好友之間，紙來筆往，一封封精妙絕倫的書信，交流的不僅僅是風(fēng)月雅頌，更是文人之間的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。對于文人來說，素來不屈從于權(quán)勢滔天，不顧及于職位高低，只服從于自己認(rèn)可的真理。而越是成熟獨(dú)立的文人，越是如此，就有如偏執(zhí)般執(zhí)著己見。此外，盛名在外的文人，更是愛惜聲名，不屑于植黨營私，黨同伐異。

       如此這般與天真無異，往往很難容于明爭暗斗的政壇。對于身處權(quán)力高位，同時(shí)兼有文壇地位和社會名聲的蘇軾來說，更是如此。中國的社會往往會遠(yuǎn)在天邊、無糾葛來往的杰出稱贊推崇不已，而對于現(xiàn)存的可見的可接觸到的杰出百般排拒、糟蹋甚至于毀滅。一個(gè)人的孤身冒頭，總是會被周邊人認(rèn)為是異端。蘇軾的光芒太盛，盛到周邊的人顯得十分暗淡不堪。

      終于，分裂崩壞的時(shí)刻就這么降臨，在他兩個(gè)身份愈加杰出的時(shí)候。

四

      對于他個(gè)人而言，為了保全文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)立人格，他無法茍同與己相左的其他觀點(diǎn)，哪怕是從上而下要求貫徹到底的最高層統(tǒng)一意識形態(tài)。這從他當(dāng)初不滿王安石變法，屢屢上書談?wù)撟兎ū撞。憧傻米C。而在官員這一邊，他也無法舍棄文人的自覺，在上傳下達(dá)的官文中，筆端也常帶感情，自有詩人浪漫文采。而正是這種帶有個(gè)人感情色彩的官文，為以后的終極決裂埋下了禍根。1079年湖州知州任上，他上書神宗的《湖州謝表》中帶有“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”、“老不生事或能牧養(yǎng)小民”等語句，本是帶有自謙意味的詩人浪漫文筆，卻被有心之人構(gòu)陷，說他“愚弄朝廷，妄自尊大”，在諷刺朝廷、對皇帝不忠的大帽子之下，他應(yīng)當(dāng)死有余辜。

      對于其他人來說，他日益閃耀的光芒，有時(shí)候就是會讓人莫名不自在。于是，各種惡意的詆毀、污蔑甚至是構(gòu)陷，突然間便從四面八方鋪天蓋地涌來。

      有的出于政見不和，摧毀蘇軾這一思想領(lǐng)袖、輿論牛耳，把輿論和意識形態(tài)的話語權(quán)拿到自己手上，有利于自己政治思想的貫徹落實(shí)。

      有的出于自身利益，蘇軾身居權(quán)力高位，對于欲登其位的人以及結(jié)黨營私的人來說，唯有推倒蘇軾，才能空出權(quán)力的位置，才能布置上自己的棋子。

      有的出于政治目的，踏踩污蔑蘇軾，僅僅是為了向在朝一黨示好，給自己的政治上升籌碼增重。

      有的是出于妒忌，政壇的人妒忌蘇軾在政壇之外還擁有文壇的地位，文壇的人妒忌蘇軾在文壇之外還擁有政壇的地位，出于以上目的，摧毀蘇軾完全只是為了自身內(nèi)心的平衡。

      還有的完全沒有目的，單純是為了滿足自身的惡趣味，能參與扳倒社會名人這一大事，多么值得吹噓夸耀，而且還不用負(fù)什么道義責(zé)任、法律責(zé)任，甚至于污蔑蘇軾之后再次遇到，還會向其他人夸耀自己在什么地方有幸 遇見蘇軾，和蘇軾有交際。這種莫名的人，至今仍舊存在，而且數(shù)量還不少。

      于是乎，在有心人的發(fā)起之下，天下蘇黑紛紛響應(yīng)，云起而影從，在酸溜溜、醋狠狠的造謠、誣陷、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊之間，身為輿論領(lǐng)袖的蘇軾終于倒在了輿論的旋渦之中。

       真是一場傳播學(xué)輿論控制的典型案例。

五

      不管是他自身的原因，還是他人的構(gòu)陷，隨著“烏臺詩案”的發(fā)生，文壇領(lǐng)袖、政壇高官蘇軾這么倒下了，倒在政敵和小人的唇槍舌劍之中。

      公元1079年7月29日，朝廷派出的獄卒來到湖州，雖然已提前得到弟弟蘇轍的告知，但仍舊十分天真，不知道事情到底有多險(xiǎn)惡，只是匆匆告假，安排后續(xù)工作。

      只能說他天生就是個(gè)文人，天資卓越的文人。直到兇神惡煞的獄卒闖進(jìn)州廨。

    “僎徑入州廨，具靴袍，秉笏立庭下。二臺卒夾侍，白衣青巾，顧盼猙獰，人心洶洶不可測。軾恐，不敢出，乃謀之無頻。”

其后。

     “撰促軾行，二獄卒就直之。即時(shí)出城登船舟，郡人送者雨泣。頃刻之間，拉一太守如驅(qū)犬雞。”

蘇軾在示眾，百姓在哭泣，政敵和小人在歡呼，整個(gè)民族在丟人。

      103個(gè)晝夜的獄中煎熬后，蘇軾以團(tuán)練副使的虛職發(fā)配黃州，帶著從政壇和文壇上跌下的屈辱，不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆。

      幸好，黃州城外，還有那一方赤壁山水。

六

      遇見赤壁的蘇軾，是幸運(yùn)的。來到黃州，困擾許久的官員身份已得到最大程度的削弱，甚至于文壇的紛擾往來也幾乎斷絕，剩下的只有一個(gè)純粹的文人蘇軾。

      深陷兩大身份困擾多年的蘇軾，在黃州的山水得到了個(gè)人的和解。紛紛擾擾又如何，“人生如夢，一尊還酹江月”。功名利祿又如何，“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。人生所愛，江上之清風(fēng)，山間之明月。

      世界以傷痛待我，而我依舊如當(dāng)年那個(gè)少年，滿懷熱愛，報(bào)之以歌，用寬廣的審美眼光去擁抱這大千世界。

都說苦難是文學(xué)的土壤，那些小人、那些誣言、那些崎嶇輾轉(zhuǎn)的從政經(jīng)歷最終反哺了他的文字，從而大放異彩。經(jīng)過黃州赤壁的浸潤，多年的苦果終于結(jié)出最燦爛的果實(shí)。一時(shí)間，《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌-赤壁懷古》等名篇佳作紛紛出世。

      自此，文化的天空多了一顆璀璨耀眼的明星。而人間，則多了位進(jìn)退自如，寵辱不驚，只做自己認(rèn)可的事，一心濟(jì)世生民的官員。

      1085年，神宗駕崩，哲宗即位，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的變法新黨被打壓，蘇軾從黃州被召回朝。回朝后，他見舊黨勢力拼命打壓新黨，不論利弊好壞，盡廢新法，認(rèn)為新舊兩黨不過一丘之貉，同是權(quán)力奴隸，不想拉幫結(jié)派，再次陷入舊日的糾纏里。自行上書請求外調(diào)。

      1089年，蘇軾調(diào)任杭州，自捐50金，建立中國歷史上第一家公立醫(yī)院“安樂坊”，完善百姓醫(yī)療保障；把竹筒做的引水管換成堅(jiān)固的陶瓦管道，保障百姓正常用水；新開運(yùn)河，疏浚鹽道，維持正常交通航運(yùn)……當(dāng)然，還有最著名的功績，整理改造西湖，留下了名傳千古的蘇堤。

      遇見赤壁的蘇軾，是幸運(yùn)的。當(dāng)然，遇見蘇軾的赤壁，也是幸運(yùn)的。如今的我們，已經(jīng)很難去探知，曾經(jīng)佇立赤壁灘頭的蘇軾心中幾度寧靜又幾度澎湃，但我們知道曾經(jīng)任由蘇軾放蕩胸懷的赤壁山水如今已變成漂泊零落之人的心靈皈依之處。

      自蘇軾開始，山水便不再只是山水，可為人、可為友、可為風(fēng)、可為月，也可以什么都不是。

      這或許便是一方山水給人的心靈皈依。

      看看羅馬河畔，這清風(fēng)，這明月。

             2020年夏于都勻