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在東經90度至120度之間，橫跨北回歸線之上有一神秘國度，曰：緬甸聯邦共和國。

緬甸位于東南亞的北部，東北部和中國的云南省相連，東部及東南部與寮國和泰國相接，南面是安達曼和孟加拉國國灣，西部則與孟加拉國和印度相接，全國面積約六拾七萬多平方公里，是中南海半島上國土面積最大的國家。

緬甸國家不像幅員遼闊的我國有分明的春夏秋冬四季，在緬甸僅有三季之分，既：夏季，雨季和涼季，夏季為每年的3至5月，雨季為6至10月，涼季則為11月至來年的2月份。旅游旺季為涼季，雖說是涼季，氣溫也可高達三十多度。

中國的新春是一個似海納百川一樣容大民族團圓喜慶的佳節，一個讓人十分眷戀有休閑長假的美好時光。七天長假，我的天呀，對于一個為命運奔波的打工族來說，無異于一次精彩人生的演繹機會，好好珍惜吧。我們一家借此長假之時參加了由中國國旅組團的“一帶一路——佛系仰光﹒丁茵﹒勃固五天純玩團”出游。

我們一團人二月六日（中國的農歷年正月初二）上午迎接艷日高照的陽光，由深圳蛇口太子郵輪港乘船抵達香港，再乘坐國泰港龍航班直飛緬甸的仰光省，北京時間14時20分起飛，經過2個多小時的飛行，降落在緬甸仰光省國際機場的時間是緬甸時間15時40分鐘，即北京時間17時10分鐘左右，緬甸時間比北京時間相隔時差為1小時30分鐘。

仰光省在2005年11月以前曾經是緬甸國的首都，緬甸國的現首都內比都在國內的中部，就緬甸國的經濟繁榮昌盛、文化豐富多彩和交通往來中心而言，現首都內比都是無法與之相媲美的。仰光位于富饒的伊洛瓦底江三角洲東部，仰光河與勃生堂溪的匯合處，有東南亞著名的大港，市區內滿植繁茂蒼翠的熱帶林木，到處是蔭涼的公園和美麗的湖泊，因而仰光省光博得了“東方花園城市”的美譽。

緬甸，仰光，我們來了，我們悄悄的來了。誰想揭開你神秘的面紗？從你那還不為人所知的仍未曾被開發的旅游處女地走進你豐富的民族文化和佛教古跡，欣賞你古樸純厚的民風和原始的自然風光，體驗緬甸文化的虔誠與真實，給心靈凈化之旅留駐一次難忘的悄然震撼。

第二天一早，旭日未升，我已從朦朧的半睡眠狀態中醒來，看來這1個半小時的時差也有些許影響。我們居住的是五星級SEDONA酒店，拉開窗簾映入眼眸的是一派盎然生機的風景：一個曲線柔和的游泳池，池水碧綠清澈，明晰可見池底的瓷片線條，沿池邊幾處零星擺放著躺椅，躺椅旁邊有收攏的條形色彩的陽傘，游泳池正對面兩座造型別具一格的涼亭旁是一處流水潺潺的人工小瀑布，花卉樹木點綴，鳥兒掠飛，怡情舒心。

今日之行是前往勃固省的千人佛學院觀光。千人佛學院在勃固省地界內，早八點我們的車迎接著明媚的陽光開出了下榻的賓館，仰光省內車水馬龍，人來人往，絡繹不絕，駛出仰光市，頓覺空氣清新，路道兩旁樹木成林，一派盎然春色，欣欣向榮。車在行駛中，導游阿香小姐向我們介紹說，緬甸的“你好”問候語發音是“鳴咯啦吧”，它不像我們國內時常區分的說“早上好，晚上好”之類的帶上時間詞，在任何時候任何時間都只這一句“鳴咯啦吧”即可，從發音的形態到口形變化與泰國有異曲同工之處，記得泰國的“你好”是一句“沙唔啼卡”。

車內一位十五六歲的小妹驚詫的說了一句：瞧，他們這兒男學生都穿裙子呢？當車經過一個學校地段時，只見校區內外不分男女一律是上著白色衣，下穿紫色的筒裙一樣的裙子，阿香導游解釋說，這是“籠箕”服裝，我們緬甸國的國服，不僅學校的學生穿，就是許多大人們平時也一樣這樣穿著的，穿這個“籠箕”服裝是我們下飛機后所見最多的事。這時，我追問了一句：你們這兒的人臉面上涂了一層黃黃的是什么東西？“哦，那是防曬用的一種叫“黃香蓮”的植物磨出的漿?！睂в伟⑾慊卮鹆宋业膯栴}后，接著說：我們這兒與你們中國有許多不同的風俗習慣，比如，我們的學生全部都是穿拖鞋上學的，還有，與老師對面站著聽老師說話時，學生應當雙手交叉靠在胸前，以示尊重，表示學生在用心聽講；我們的學校也與你們中國的學校不同，你們中國一年放兩次假，分暑假寒假，我們的學校一年內只放一次假，一次放假三個月，在五六七這三個月，放假期間學生們許多都去寺廟內當和尚，所以開學時，光頭學生是每個學校的一大特色景觀。阿香導游還介紹說：在他們國內的人群中，幾乎人人都出家當過和尚或尼姑，少則當一次兩次，多則當四五次，時間長短也不一樣，短的一周左右，長的一年半載，或是一生，所以，在街道上隨處可見披著紫紅袈裟的光頭和尚。

緬甸國是一個多民族的國家，較中國有過之，多達一百三十幾個民族，主要的有緬族、克倫族、撣族、漢族、克欽族……等等，緬甸國禁忌較多，是一個令人充滿神秘感而捉摸不透的國家，如：婚姻禁忌，一般四月中到七月中緬甸人不許舉行婚禮，結婚多在一月至三月份期間，出席婚禮不能穿藍色、灰色和黑色的衣服等；生活方面，緬甸人有“右為大，左為小，右為貴，左為賤”的觀念，有“男右女左”的習俗，吃飯時須按照男右女左的習俗入座，給長者或對方遞接物品時不能用左手等；緬甸人有名無姓，不像中國有上輩祖傳下來的“姓”氏，有自己的“名字”，緬甸人是在自己的名字前加一冠詞以示性別、年齡、身份和地位，以男性言，對幼輩或少年稱“貌”，對平輩或兄長則加“郭”字，對長輩或有地位的人則加“吳”字，如：某男子叫“昂基”，年幼時可稱作“貌昂基”，隨年齡的增長和地位的變化可稱作“郭昂基”或“吳昂基”等；以女性言，對幼輩或平輩加“瑪”字，對長輩或有地位的則加“杜”字，如：有一位叫“丹敏”的女子，隨年齡增長與地位的不同人們可稱她為“瑪丹敏”，“杜丹敏”如是也。

說著聊著，兩個多小時過去了，車停在了千人佛學院門口。

按照緬甸人的習慣，走進佛院寺廟或與佛事有關的地方是有嚴格的穿戴規定：上身衣袖長必須長過臂膀遮住腋窩，褲與裙則須長過膝蓋，且腳下不能穿鞋、穿襪，必須光腳，以示對佛的虔誠尊重。

我們一行人到的比較早，在學院的進門旁脫鞋后，趁此機會游走觀望：千人佛學院大門正對著一條長長的走廊，廊柱、橫梁及廊頂全部是雕梁畫棟，色彩斑斕，鮮艷奪目，地板則粘貼上釉的彩色瓷磚。走廊兩端是建筑物，有和尚們念經誦讀的禮堂，有學習經書佛典的課堂，有聚集演講佛法的會堂，有供學員休息安身的臥房，有日常生活必須的廚房及用餐的飯廳。和尚們化緣用餐時間是十一時三十分，由學習的課堂沿走廊走入最盡頭的飯廳，前來布施的游人及觀光游客就沿走廊兩側站立或坐著（走廊一側擺放著一排長長的凳子供人休息）。飯廳大門前，放著兩個盛滿了熱氣騰騰的米飯大桶，旁邊有鍍鋅盤子， 游人和觀光客可以自己裝飯布施給走來的和尚。

十一時三十分，一個當值和尚手持一根木棒走到飯廳門口一處懸掛的木鐘前，所謂木鐘其實就是一個大如家用水桶的圓木，長約有1米，中間被掏空，并對稱開出一條約五六公分的寬槽，被擊打處已經有明顯的凹陷。和尚很有規律的敲打三下，停留約五秒鐘，又敲打三下，再停五秒鐘，如此三次，聽的出那堅硬的木質發出的鏗鏘聲悠悠遠傳，然后，和尚換了一個小木錘走到另一側的鼓前，照樣敲打三次停頓五秒，重復三次，未過多久時間，只見和尚們排著“一”字長隊從遠端走來，打頭幾位是上了一定年齡的老和尚，大約都在六十歲上下，只見他們面容滄桑，臉頰微陷，眼神平和淡然，他們胸前若帽子般大小用紅色布套套裝著掛在頸部上的鍍鋅缽已經裝滿了各式吃品，走在他們后面的是隨意排列的沙彌、比丘等，最小的沙彌估摸著僅有七八歲，同樣的是他們胸前全都掛著一樣的鍍鋅缽，缽內施舍到的物品錢財或多或少，各不相等。人們常說，各人各相，心表不一，在我們紅塵凡人是這樣，我看這佛的世界里也一樣如是，瞧這些沙彌比丘們，肥胖高矮各不相同，胖的有如水桶一般圓鼓鼓的，瘦的則可用“瘦枯如柴”形容之，表情亦然千差萬別，有的面黃肌瘦，毫無表情，有的目光如炬，神情淡然，有的愁眉不展，垂頭走過，有的意趣未改，東張西望，還有配戴眼鏡的叫人捉摸不定，無妄議論，他們走進一個很大的餐廳按五人一桌席地而坐，桌面上擺放著四個鍍鋅盆，一個盛裝湯水，三個盛裝菜肴，具體什么菜肴瞧得不是很清楚，但從色澤看比較單一，沒有勾引人垂涎三尺的欲望。望著若大的一個餐廳坐著穿戴清一色的咖啡色袈裟的和尚沙彌很令人遙想聯翩，佛陀的世界里究竟有什么崇高的思想支撐著人們的信仰？六根清靜的無欲、無念、無求、無感、無恨、無愛？無常的世事里擯棄了愛恨情仇與喜怒哀樂的一切隨緣？人來世界上走一遭恰當是與這個世界五百年一次邂逅相遇的擦肩而過，無所謂萬物唯心，何心可了，或者“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物,何處惹塵埃? ” 如是人生也。

從千佛學院出來，要去的地方是觀瞻臥佛和四面佛。

緬甸的臥佛以數量之多規模巨大而聞名于世，其中又以仰光喬達基臥佛和勃固瑞達良大臥佛名滿天下，位列榜首。按緬甸人所說，臥佛分為兩種，一是睜大眼睛若有所思的叫冥想臥佛，另一種就是閉上雙眼無我無世界的叫涅褩臥佛，仰光喬達基臥佛和勃固瑞達良大臥佛都屬前一種，皆叫冥想臥佛。

瑞達良大臥佛是當今世界上最大的臥佛像之一，這座被譽為“全緬最美臥佛”的大臥佛，傳說它建于994年，全長達55米，高達16米，因為戰亂，早在1757年佛像就被深埋在蔥郁的樹林叢中，一直沉睡到1881年，政府計劃在勃固修建鐵路時才在叢林中被人發現，得以重見天日，又直到1948年才得以被翻新。沿著有頂棚無壁墻敞開式的兩側商鋪拾級而上，商鋪主要出售各式各樣的木雕作品，有佇立式和盤腿坐式的佛陀像，有臥佛像，以及各式各樣的工藝品和針織品，沿最后一處約十三級臺階兩側則是青色的龍雕塑像，然后直接進入臥佛大堂。地面鋪貼黑白分明的瓷磚，由角鋼焊接成的柱子支撐著角鋼焊接成的鋼梁龍骨，頂蓬吊著白色天花板，中間上凸的兩側有窗，整個空間寬敞明亮，臥佛側躺的基座長約六十多米，寬約十米，高約五米，基座的前面墻上張掛著用緬甸文字或英語書寫的牌子，基座后面的墻上則繪畫著有關佛陀典故的圖畫。臥佛側躺臥在基座上，頭枕著鑲金嵌玉用各色琉璃、寶石等裝飾而成的長方形枕頭，左手順身體直放在側部上方，右手則彎曲平放在眼前榻上，雙腳自然的平疊直放，身著金黃色袈裟，整個造型曲線平滑，柔和順暢，彎曲的眉毛，自然舒展的眼神，微微滲透笑容的嘴唇，臉部表情自然平和，凝眸瑞達良大臥佛，不禁揣摩：臥佛，緬甸怎么這么多臥佛？瑞達良大臥佛，你就這么一直側臥著，你就這么一直臥躺在緬甸人民的心中，見證一個多民族的國家在風風雨雨的歷史進程。

位于仰光的喬達基臥佛最早塑于1907年，起初是半臥式，1958年改為全臥式，1960年正式成為現在的大型臥佛，臥佛長20米，高5.4米。此臥佛像與瑞達良大臥佛不同之處：此臥佛的右手不曲放榻上，而是輕輕的托著頭部。這尊白色的臥佛像神態安詳，眉清目秀，微閉的雙唇抹著紅色，有種微帶女性的嫵媚美感，特別是那以玻璃鑲嵌成的一雙栩栩如生，炯炯有神的眼睛，特別明亮美麗，扣人心弦，是的，這臥佛的雙眼卻是一位中國藝術家的杰作，中國藝術家的“畫龍點睛”使這尊臥佛“活”了起來：慈祥有神的眼睛慈悲的注視著來來往往的蕓蕓眾生。此臥佛的另一個亮點是：臥佛奇大無比的一雙腳板上雕滿了108個佛足的圖案，隔出五十九個人的世界、二十一個動物的世界和二十八個神的世界，象征天地萬物盡在其腳下，代表佛遠遠超脫這三層、在眾神之上；亦代表人有一百零八次輪回。注視佛的世界，我不禁浮想聯翩：對于產生于六世紀以前距今約2500~2600年的佛教，它是怎樣以超出凡人所思的情感而存在于今的？是佛教宣揚“眾生平等”的思想要義搏得了平民百姓的情感需求？是它的“世間萬物皆有因果”的解說透析了人間生老病死以及喜怒哀樂而令人心胸開闊？是它的“反對特權”地位？是它的主張“忍耐服從”命運安排？無常的世界太多太多我無法解釋的東西，佛的世界也不是我所能了解透析的，但一個能流傳2500多年且擁有多國信仰的含世界10億人數以上的宗教派系一定會有其所存在的理由與生存力。

四面佛亦是緬甸國許多人瞻仰的佛像之一。緬甸人都知道四面佛中有一個美麗的傳說：據傳，在很早以前，勃固王朝的德瑪西底有四位公主，為了弘揚佛教，決定捐款修建佛像，一人修造一尊，且許愿永保純潔的處子之身，然而，后來最小的公主卻抵擋不住美妙愛情的誘惑毀約嫁了人，當時小公主修建的那一面佛像便裂開了，小公主得知后十分震驚，接下來的日子郁郁寡歡，不久便撒手人間。如今的四面佛是經人們修繕一新的，故已沒有了絲毫裂縫。陽光像一位精力充沛過盛的中年壯漢，正在釋放著他如火如荼的光芒，脫鞋光腳進入寺內，走在拋光的石板路面腳板底燙的難耐之極。四方高塔約高三十米，按東南西北每面一尊巨型佛像，佛像身披金色袈裟，頭戴一個金色環，盤腿而坐，雙手自然上下平放腿上，微微上翹的嘴唇，彎彎的眼眉下一對平和的大眼睛，順直的鼻梁山根，合成一副臉部表情自然柔和之感，繞著四面佛像邊走邊仰望觀瞻，其間也不忘了拍照留影。

緬甸的佛塔是舉世聞名的，大大小小的佛塔不計其數，其中，最高的要數勃固省的瑞摩都金塔，規模最壯觀的要數仰光的瑞光大金塔。兩座佛塔代表了緬甸國禮佛膜拜的最崇高之處，是緬甸歷史著名四大佛寺之。

瑞摩都金塔位于勃固省勃固鎮北面2公里處的小山上的金塔寺內，他是孟族佛教文化的代表。金塔寺分東、南、西、北四個大門，我們一行人由南進入，在一番脫鞋脫襪后我們進入了寺內，佛塔建筑于1000多年前，塔的正面面對的就是緬甸孟朝古城。瑞摩都金塔的主塔歷經緬甸人信仰的執著和虔誠，在不斷的修繕和建筑過程中對佛塔越加珍惜和愛護，塔越修越高，目前塔身已經高達114米，成為了緬甸的最高佛塔，主塔周圍還有121座小佛塔相圍，主塔與小塔的塔身表面全都是整體鍍金，陽光照耀下金光閃爍，熠熠金光更襯托了高塔的巍峨壯觀。在南門正對著偏右一點的地方，有一段欹斜的紅磚砌筑的圓柱型擺放在哪兒，導游阿香向我們介紹說，這是以前的塔頂，因一次狂風暴雨的自然災害，塔頂被狂風吹折倒塌了一截，奇怪的是這段圓柱體從幾十米的高處墜落地面卻沒有四分五裂的散開，而成了現在一個整體的欹斜狀態。據說，塔內珍藏著兩根佛法舍利，也有珍藏佛牙之說，是否屬實我等無法考研，但此地成為勃固當地的佛教中心，迎來大批朝覲者，許多節慶儀式都會在此舉行則是不爭的事實。

瑞光大金塔位于仰光市區北部茵雅湖畔，海拔51米高的圣丁固達拉山上，居仰光的最高處，所以又叫仰光大金塔。緬甸人則稱之為 瑞大光塔，"瑞"在緬甸語中是"金"的意思，“大光”是仰光的古稱。大金塔是世界佛教圣地，亦是緬甸佛國的象征，它與柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠一起被譽為“東南亞三大古跡”。

我們一行人游玩觀光瑞光大金塔是第三天的上午。東方一輪紅日冉冉升騰，燦爛的陽光普照大地，湛藍的天空萬里無云，車輛在街道上右拐左穿，透過濃蔭綠葉遮掩的縫隙，若隱若現見到了陽光照耀中大金塔折射過來的光芒。

遙遙相對的大金塔，你將給我們帶來什么驚喜？

瑞光大金塔開東、南、西、北四處入口。南門為主要入口，可登70余級大理石階梯，抵達大塔臺基平面，或乘電梯進入。我們一行人來到南門，脫鞋脫襪，光著腳板通過安檢，乘垂直電梯來到上層，經過一段長廊，來到一處菩提樹旁，菩提樹胸徑約有60厘米，樹冠開闊，綠蔭郁蔥，許多人在圍繞大樹的石基上安坐小憩，我們越過菩提樹后左轉，巍峨的主塔立即展現在眼前：塔基為十字折角形，大金塔底座圍長432.8米，高99.4米。塔基飾以無數水平線腳，總周長達435米，主塔周圍有4座中塔、64座小塔，基座內設有佛殿，供奉玉雕佛像，外設4門，每座門前各有一對石獅。全塔上下通體貼金，共用黃金7噸多，在塔頂的金傘上還掛有1065個金鈴，420個銀鈴，上端以純金箔貼面，頂端鑲有5448顆鉆石和2000顆寶石。其中，最大的一顆巨型鉆石達76卡拉，我們一行人魚貫而入的融入了金碧輝煌之中，感受蔚為大觀的奇跡。

在來的路上導游阿香就向我們介紹說，相傳公元前585年，兩個去印度經商的兄弟，在釋迦牟尼成佛后，得到了釋迦牟尼為報答緬人曾贈蜜糕為食而回贈的八根頭發。兩兄弟回國后將八根頭發獻給了當時在位的奧加拉巴國王，當該八根佛祖毛發在兩人的金匣子取出供奉時，有些不可思議的事發生了:這是一個撼動人神的騷動，從發絲散發出來的光穿透天堂與地獄，使盲的能看見，聾的能聽到，啞的能說得清楚，而且天降旱雷，地動山搖，連須彌山也受到影響，寶石像雨般從天而降，深度達至膝下而止;在喜馬拉雅山上的樹，即使不在開花的季節中也紛紛開花結果了。于是國王下令，在供奉了拘留孫佛的杖、正等覺金寂佛的凈水器、迦葉佛的袍的圣丁固達拉圣山上，修建了這座用以珍藏佛發的金塔 。因此，大金塔不僅僅是緬甸國虔誠禮佛膜拜的圣地，亦是東南亞佛教圣地。大金塔每四年進行一次修繕，我們來的不太巧，恰逢修繕的尾期，大金塔的主塔塔身上三分之一處還被覆蓋修繕之中，在一端有一根小母指粗的小鋼絲繩牽引著一部小巧玲瓏的小車，那是運送鉑金方片和修繕材料的運輸車，而這些熠熠耀眼的鉑金材料則全都是緬甸國內一些禮佛朝拜者的捐助贈予。

我們按照禮佛朝拜習俗以順時針方向行走觀光。精美的雕塑，求子祈福佛像，神采各異，栩栩如生的佛光容顏，獨具一格的緬甸獅身人面像，巨型的銅大鐘，金玉滿堂的展廳，潔白如玉的浮雕，金碧輝煌的殿堂，熠熠閃爍的金光，耀眼奪目的寶石，在陽光照耀的襯托下，常常令人們發出由衷的贊美之言。

導游阿香跟我們說，他們緬甸國也有命相之文化，只是他們不像我國分為十二屬相，亦不像西方國家的十二星座，緬甸人相信人出生的日子會決定其星座，而他們是按星期計算，將星期三分為前半與后半，星座則有八種動物，分別為：鵬鳥、虎、獅、有牙象、無牙象、鼠、天竺鼠及龍，每一個星座則有一個佛相，信眾則向其佛相供奉花，旗子及潑水以祈禱及許愿。

幾天的游玩觀光，我們還到過緬甸孟族古老建筑16世紀東吁國王的勃固舊王宮，在皇家湖上遠眺最具特色的皇家鴛鴦船，跨過了象征中緬友誼被譽為“東南亞最大公鐵兩用橋”的丁西大橋，游覽了煙雨迷茫中的丁西蓬萊仙島水中佛塔，參觀了為紀念釋加牟尼涅槃2500周年召開的世界第六次佛教大會會址翡翠山萬人石窟首場，瞻仰了豎立在班都后公園中的42、72米高猶如劍刺蒼穹的緬甸獨立紀念碑，還在唐人街體驗了它國異鄉的華人張燈結彩、舞龍歡慶新春佳節的熱鬧場面。

緬甸聯邦共和國，一個骨子里都沉淀了佛教信仰且以佛教支撐著的一個國家，高唱《世界不滅》的國歌向我們飛來的“綠孔雀”，短短的一周時間內，或許我們無法揭開你神秘的面紗窺視你“廬山真面目”的容顏，但是，你那多民族構成的純樸淳厚的民風，佛心善良的習性，熱情洋溢的情感，像一張捕捉好奇心的巨網時時把我們的視聽籠罩在其中。緬甸，國家的歷史從哪兒走來？圣丁固達拉山啊，你拱起的大金塔以及堆積的黃金珠寶鉆石正以無聲的文字，金光燦爛的光輝向世人抒發情懷，誰解明與晦？緬甸的歷史無論是滄桑、斑駁陸離，還是燦爛、金光環繞，我們都將從你平靜如水般的地平線上一掠而過：我們悄悄地來過，懷揣一片金光又悄悄地沖上云霄邁向回歸祖國懷抱的路程。