向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
這首《樂游原》是唐代大詩人李商隱久享盛名的佳作。一般認為這首詩是作者贊美黃昏前的原野風光和表現(xiàn)自己的感受，而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩表示的意思是：人到晚年，昔日的良辰美景早已難覓，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。一般把這首詩翻譯成：今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車，到古時的樂游原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。這里把“只是”兩字當成是“只不過”，表示轉(zhuǎn)折的“但是”之意。
這樣的看法和解釋很普遍，據(jù)說：朱自清很喜歡近人吳兆江將唐人李商隱的兩句詩：“夕陽無限好,只是近黃昏”，反其意而用之，曰：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏!”他將這兩句詩抄下來，壓在書桌的玻璃板下，用以自策。有一個同學看后對它的意思不甚了解，問他這是否是感到自己老了。朱自清搖搖頭微笑道：“這兩句詩只是表示積極，樂觀執(zhí)著于現(xiàn)實的意思?！睆闹幸部梢钥闯觯词挂恍┐蠹乙彩沁@樣認為的。
不過周汝昌在《唐詩鑒賞辭典》中卻認為：玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
其實周汝昌的解釋頗有道理?！跋蛲硪獠贿m”，這表明了心情郁悶，那怎么辦呢？對此作者采取的是積極的態(tài)度——“驅(qū)車登古原”，到野外走走散散心。詩人到樂游原，其實目的是很明確的，就是為了要看一看黃昏時的太陽，以疏解自己的“意不適”。他所要尋找的應該就是黃昏這個特殊時間里的太陽，以期獲得心情的舒暢，并不是跑來尋找無奈尋找苦惱的。 “近黃昏”是“夕陽無限好”的前提，如果不是在黃昏，也就沒有作者眼中的無限好的夕陽了，作者沒有理由對產(chǎn)生“夕陽無限好”的“近黃昏”表示無奈，表示惋惜，如果他那樣做，到樂游原就沒有意義了。
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人們誤解“只是近黃昏”的根本原因，是將詩中的“只是”，等同于現(xiàn)在的“只是”，以為這里的“只是”就是表示轉(zhuǎn)折的“但是”，這是用現(xiàn)代的語義解釋古代的詩句。- 其實，古代的“只”，還可以表示因果、條件關(guān)系。例如：“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，這里的“只”，解釋為“就是”，是表示因果關(guān)系的?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，應該解釋為：就是因為身在此山中，所以不識廬山真面目?！澳袃河袦I不輕彈，只是未到傷心處”，應該解釋為：男兒有淚不輕彈，就是因為未到傷心處。這個“只”也是表示原因的。
而且按照絕句的規(guī)則，在第四行詩中不能出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，而只能出現(xiàn)一個綜合。所以，“夕陽無限好，只是近黃昏”這句詩，合理的、正確的解釋應該是：夕陽無限好，正是因為近黃昏。-這樣的解釋也很符合中國古代文人十分推崇的“散懷”傳統(tǒng)，顯示出一種心胸曠達的情懷。
上一首詩： 
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