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“勿太密，親則疏”是一句古語，意思是：人與人之間的關系不可太親密，假如過分的親密，反而會造成誤會而疏遠。這句話適用范圍很廣，既適用君臣關系，更適用官場之間復雜的關系，也適用民間朋友之間的關系，甚至家庭親情之間的關系也可以參考使用。

適當的距離是尊重的要素，適當的距離是友誼持久的保證。“親則疏”自有他的道理，這個道理即使用在兩口子身上，也是適用的；兩口子走得最近，但也最容易吵架，吵架后兩口子誰也不理誰，更有甚者分道揚鑣，這就是“疏”了；但有婚姻這個有形的因素維系著，故尚能修好，離異的只是少數。而朋友之間友誼只是一個無形的因素，因此一旦破裂，便很難修復了；況且彼此知道的太多，反目后傷害的也就越重。

父母和孩子之間也有這種現象，特別是現代獨生子女家庭；父母，尤其是母親，干涉孩子太多，事無巨細無不過問，孩子沒有了自己的空間，這難免產生逆反心理；沒有空間就是“密”，逆反行為就是“疏”。孩子和父母有隔閡這是很正常的，兩代人之間由于經歷的不同，對事物的理解不一樣，難免存在一定的代溝。其實父母和孩子之間的矛盾并不可怕，可怕的是處理問題的態度；很多家長不能妥善處理矛盾，造成終身遺憾。

兒子在美國求學，經常和朋友之間有一些來往，我曾多次寫信告誡他“親則疏”，并把道理講給他聽，兒子似乎也能理解。中國人交友古人有很多警句，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”、“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，《今古奇觀》這本書里很多文章都有這樣的警句。但這樣的警句和“勿太密，親則疏”其實不是一個概念，《今古奇觀》里的警句是提醒人們在交友時提高警惕，預防壞人；而“勿太密，親則疏”則是一種為人處事原則，做一個堂堂正正人的準則，也可以說是一種人生經驗。“親則疏”這樣的經驗我曾多次體驗，當年我和很多同學畢業參加工作分配在外地，都在一起住宿舍吃食堂，同學們之間各有說得來比較要好的，好的時候不分你我，連飯票也合到一起吃了，但這樣的關系往往持續不了多長時間，平和分開的算好的，有的往往撕破臉皮，因為他們之間的各自利益不可能平衡的雙方都滿意，分開也就是必然的，這是典型的“親則疏”。

《論語》里有這樣一句：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”這里“數”是“屢次”，意思是：如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟朋友在一起，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。這個“數”也就是本文的“密”；這句話其實就是箴言，這是告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好接近次數和接近距離的分寸。要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點空間，留一點馀地。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開，月未全圓。”這是人間最好的境界；花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了；而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。《明·菜根譚》里有這樣一句：“帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。”這正是儒家的中庸之道，中庸簡單地說是不偏不倚，是無過無不及，是一種恰到好處的適中。

人每天都生活在希望之中，沒有了希望，也就沒有了生活的意義；充滿希望，這時人的感覺也是最好的。這其實與《老子》的道家思想是一脈相承的，什么事情都不要達到頂點，達到頂點也就意味著要走向反面，“月滿則虧，水滿則溢”、“樂極生悲”等都是這個意思。所以《老子》有這樣的名言：“大成若缺、大盈若沖、持而盈之，不如其已。”意思是：最圓滿的東西就好象有欠缺一樣；最充實的東西好象空虛的一樣；容器已盛滿，不如停止下來。《道德經》里多處論述了這種思想，什么事情都不是最圓滿的，都得留點遺憾；物極必反，不要走向極端；要適可而止，而這恰恰是最好的結果。

”事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”與“勿太密，親則疏”的含義何其相似，圣賢們對人生哲理的理解不謀而合，對后人的啟迪可謂深遠。曹雪芹（高鶚）對這樣的人生道理是理解最深的，在《紅樓夢》里就引用了“親則疏”這句話，在第八十九回里：“寶玉下學時，也常抽空問候，只是黛玉雖有萬千言語，自知年紀已大，又不便似小時可以柔情挑逗，所以滿腔心事，只是說不出來。寶玉欲將實言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病癥。兩個人見了面，只得用浮言勸慰，真真是親極反疏了。”這里的“親極反疏”與朋友之間的誤會造成的“疏”是不同含義的；這里的“疏”是含蓄的、羞澀的，有種欲言又止的感覺。

有道是“酒肉朋友”，這句話對朋友的定義是中性的，朋友們之間推杯換盞這是再平常不過的事情了。但這句話也有反面意思，這朋友之間經常吃吃喝喝的，酒過三巡，熱情上來了，為朋友兩肋插刀、赴湯蹈火也在所不辭，事實是這樣的朋友關系又能維系多長時間？這句話實際含有貶義。更有的哥們義氣，不好駁面子，一起干了違法的事，到了公堂上就講不得面子了，他們之間能不“疏”嗎？這樣的“疏”有時往往是你死我活的；這樣的“疏”與賈寶玉與林黛玉之間的“疏”有著本質的不同，同樣是疏卻大相徑庭。“親則疏”在不同人物、不同事情的含義和表現形式是不相同的。

《莊子·山木》有這樣一句話：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”這句話的意思是：“君子之間的交情淡得像水一樣清澈、純潔不含雜質，小人之間的交往甜的像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易為利益等原因斷交。”這句話就把君子之交和小人之交的狀態形象的展現出來，并把這兩種相交的結果也下了定義。因君子有高尚的情操，所以他們的交情淡的像水一樣。這里的“淡若水”不是說君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在相互利用的基礎上，表面看起來“甘若醴”，如果對方滿足不了功利的需求時，很容易斷絕，他們之間存在的只是利益和利用的關系。莊子的這句話其實就是“勿太密，親則疏”的翻版，淡如水的交往不就是保持適當的距離嗎？甘若醴的交往結果就是“絕”！絕和疏在這里是同義詞。孔子說：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”這就是：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

何謂君子？何謂小人？孔子也有定論：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子提出君子與小人的區別點之一就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結。小人之間的結黨營私、相互勾結，這就是“密”；從外表看他們之間很親密，也就是莊子形容的“甘若醴”，但這種結合是短時間的利益結合，一旦利益沖突，很快就土崩瓦解。君子之間的坦蕩相處就是“淡若水”，不會發生利益沖突，能長時間保持友誼。孔子的話和莊子的話，是對同一問題的不同說法，但其含義何其相似；孔子的這句話不也是對“勿太密，親則疏”的一種注釋嗎？

說到這里，我們都應該明白了，朋友之道、親人之道、處世之道、甚至包括一部分人的從政之道都應該掌握“勿太密，親則疏”這個原則。適當保持一點距離，得到的往往是海闊天空更深厚的情誼，這就是現代人們常說的一句話“距離產生美”。在與各種復雜關系實際接觸中，接觸距離和接觸頻率運用好是門學問，這個“適當”分寸的掌握，全在你自己心靈的領悟。