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雅量，指寬宏的氣度，優(yōu)雅的舉止。既不同于海納百川的大度，也不同于得饒人處且饒人的寬容。雅在人品里，屬于一種不可言說淡然與沉穩(wěn)。有瀟灑的外表，七情六欲不流露在臉上；不喜形于色，也不坐困愁城。處變不驚，遇事不改常態(tài)，有名士風(fēng)范又不裝腔作勢才能稱得上有雅量。

某天，一群閑人乘著酒性在酒桌上吟詩取樂，現(xiàn)場自然一片狼藉，就被人們揶揄為沒正形。要么安安靜靜吃飯，要么痛痛快快喝酒，來這些“虛里八腦”的東西有什么用。

想想也是，畢竟現(xiàn)在不是古代，幾個(gè)人無事在一起搖頭晃腦飲酒作賦，只能是某個(gè)時(shí)代窮酸們的行為；在某個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是“雅”；而在現(xiàn)代人的眼中就成為了“俗”，且是俗不可耐。我們從老祖宗那里延續(xù)下來的許多教誨，像吃不言，睡不語；坐有坐相，站有站相的教誨；不知道哪一句是可以鞭策人的真金白銀；哪一些屬于用假大空來教化人的空話。能容忍這些古老的習(xí)俗，需要有寬宏的氣度與雅量。

現(xiàn)代人的文化取向早就不是當(dāng)初一群人點(diǎn)酒作樂，咬文嚼字那樣來得深厚，又那么的單調(diào)貧乏。現(xiàn)代人需要的是去放，指寬宏的氣度，優(yōu)雅的舉止。既不同于海納百川的大度，也不同于得饒人處且饒人的寬容。雅在人品里，屬于一種不可言說淡然與沉穩(wěn)。有瀟灑的外表，七情六欲不流露在臉上；不喜形于色，也不坐困愁城。處變不驚，遇事不改常態(tài)，有名士風(fēng)范又不裝腔作勢才能稱得上有雅量。

竊以為，吟詩作賦應(yīng)該比“劃拳飲酒”要來得文雅一些。可就是有人認(rèn)為那是過份文化的行為，不那么雅觀。過份文化的認(rèn)識(shí)還有調(diào)侃文化中蠱者的執(zhí)著，明知道不可為之，卻又勉力而為的我行我素。比如我們寫文章，是親朋戚友間從不回避的話題。某天閑聊，有人就說自己的一位同事寫了很多文字自費(fèi)出書，見人就送弄得很是尷尬。說者無意，聽者有心。我也只能自我調(diào)侃，說我就有那種雅量，不怕你們揶揄，現(xiàn)在就當(dāng)面聲明，以后有書絕不免費(fèi)送書你們，大家笑一笑權(quán)當(dāng)開心。既然都知道我有很多作品沒發(fā)表，調(diào)侃調(diào)侃也無所謂，只是我還沒有修煉百毒不侵的地步，自然就沒有雅量不作回應(yīng)。當(dāng)然這都屬于笑談，當(dāng)不得真。

雅量兩個(gè)字，雅的字源，起自于一種叫烏鴉的鳥，因此古文字里面一般都雅鴉通用。在說文解字里，雅的關(guān)鍵解釋就兩個(gè)字，正也。量，意為大也。雅量在后世的文字演譯里早已脫離了原字的意義，使之與高風(fēng)亮節(jié)的操行聯(lián)系在一起，就成為了優(yōu)雅，高雅，典雅，風(fēng)雅等等正能量的組合。

雅樂，是自然的高尚而不粗俗，絕不是裝出來的做作。如標(biāo)準(zhǔn)正規(guī)的文字文化，高貴典雅的外形外觀等等。大凡美好的事物都被歸之于雅一類；而粗劣鄙陋的事物則被就歸類于庸俗一類。比如歷史上周朝的樂歌，就是將詩歌以樂府的形式予以傳唱，后流入民間，即為正聲雅樂；被稱之為雅聲，即現(xiàn)代人所理解的“風(fēng)雅頌”，與詩經(jīng)中的《風(fēng)》《雅》《頌》如出一轍，同為詩歌雅樂。

 雅量，把雅與量組成一詞，本源自于古代人的酒器。雅，是一種酒器的名稱；量就是很大的意思；因此，就有了我們現(xiàn)在所說的雅量這個(gè)詞匯。后來這組詞被人們?cè)谏钪胁粩嗟匮莼托纬闪私裉鞂Ｖ溉说暮B(yǎng)的詞匯。一個(gè)人如果心胸寬廣，能容人之過，且又不露聲色，又不讓人看出來，就成為了雅量。

雅觀，上古人飲宴，一般都用酒樽，叫做飲酒。且那時(shí)候人們喝的都是水分很多的水酒，所以入坐即為雅量，盡情的喝，很少會(huì)有酩酊大醉的現(xiàn)象發(fā)生。公子王孫用的酒樽，即是金屬鑄成的飲用鼎。當(dāng)然，黎民百姓自然只能用其他的器皿了。

雅致，只是到了近代，人們筵席上的酒，由于釀酒技術(shù)提高而提高了酒精的含量。為了酒宴上的氣氛而改用了酒杯與酒盞，甚至于有的酒杯就只有一個(gè)扣子那么大，美其名是防止酒徒酗酒；實(shí)際上就是為省酒，也真的不失為一種省酒好方法。那時(shí)候比較講究的人家，酒宴上是主人不請(qǐng)，客人不動(dòng)“箸”。不管酒宴大小，人數(shù)多寡，必須到三巡過后才能自便；一般筵席的情況是，酒過三巡就沒有自便的時(shí)間了。那種禮節(jié)鮮有個(gè)人的自由自在，所以也稱之為“文雅”。

也許是家族遺風(fēng)，使我們有幸成為了一些文雅的見證者。從我記事的時(shí)候起，也間接地接觸到一些古老的文雅的習(xí)俗。如果家里有客人，也會(huì)看到筵席開始前的茶點(diǎn)閑敘與冷酒小酌的待客之道。那是一種叫做三請(qǐng)兩道的待客之禮，為的是不讓客人坐冷板凳。等到上了一桌子菜肴，宴席才正式開始。就聽父親端杯說一聲請(qǐng)，客人們才一起舉杯暢飲。再說一聲請(qǐng)用菜，連說三次請(qǐng)，請(qǐng)請(qǐng)，客人才從面前的白瓷筷架上拿起筷子的來夾菜，吃了一口菜又停下來等待再次相請(qǐng)。如此這般中規(guī)中矩，其一言一行都透著尊卑有序，長幼有別的畢恭畢敬。吃飯喝酒的那種雅，雖然讓人難受，但其氛圍與尊重卻是我們文化里很重要的一部分；至于值不值得延續(xù)，就仁者見仁智者見智了。

飲酒，顧名思義就是一飲而盡。喝酒，就是喝進(jìn)去時(shí)有聲響，喝酒者嘴巴離開酒杯時(shí)發(fā)出一種類似于口技的聲音，其實(shí)沒喝進(jìn)去多少酒，就是一種氣氛；其他人以此為樂，喝酒者以此為榮，我又干了的炫耀。酒到微酣，那些扣子大的杯盞必然會(huì)被碗替代；一碗酒下去，一眾人齊聲喝彩，好酒量，就謂之海量。有文縐縐者就會(huì)說“雅量”，好雅量，怎一個(gè)爽字了得。

但現(xiàn)代人的心目中的雅，已經(jīng)沒有一丁點(diǎn)的與鳥與酒相關(guān)聯(lián)的意涵了。雅與量組成的雅量，直接指一個(gè)人的人品與修養(yǎng)。有文雅的外形，高雅的談吐，給人溫文爾雅的形象，就是具備了雅量的先決條件。一個(gè)人雅觀的造形，是文化品位的直接象征。我們的贊美文化只要不脫離傳統(tǒng)，就一定不會(huì)用四肢發(fā)達(dá)，身體偉岸來夸耀男性；也一定不止僅用美麗脫俗來贊美女性。溫文儒雅與高雅典雅才是正確評(píng)價(jià)中國人的譽(yù)詞。

雅量，雖只是一個(gè)詞匯，但卻有著很深刻的社會(huì)與生活意韻。不要挑剔，不要嫉妒，不要?jiǎng)虞m得咎，不要求全責(zé)備；寬厚平和，要有容人之過的美德，要有自省自律的良愿，才會(huì)具有大度與雅量。

雅量，還不僅僅是有大度與寬容，還應(yīng)該有海量一般的若無其事，才能夠得著那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。