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儀表，容顏舉止，引申為準則，模范。又，儀表，或指測量的用具，或設備上的指示儀表。只是我們這里所要說的儀表，即人之容顏舉止；此儀表非彼儀表也。

說起來的話題，源自于一封電子郵件。某天，郵箱里收到一封朋友電郵，問我表述的是什么儀表，是不是某種（instrument）。其實我已經忘了發給別人的究竟是什么郵件，只能趕緊說不，不不，我指的不是那種儀器上的儀表，是人之相貌堂堂之儀表，好看的那種。解釋半天對方還是沒徹底弄明白，弄得我也語無倫次起來，說什么都不相信儀表說的是人。只是又不能說是儀容，因為儀容犯忌諱。說完了自己也不免大笑起來，對方似乎已經覺察到欠缺了一些什么，用捉襟見肘來形容文字的描述能力是最貼切比喻。對方的樣子一定很尷尬，我想就應該是這樣子。反正人不當面，自己笑笑也無妨。

就因為這電子郵件，讓人想起來古代人常用在人之儀表上的溢美之詞；比如沉魚落雁之貌；閉月羞花之美；美如冠玉之俊；眉目如畫之秀；出水芙蓉之嬌；國色天香之姿等等等等。于是，就有感于源遠流長的中華文化之博大，許多精深之妙，即使是做學問者窮其一生，只能窺其一斑，并不解其全貌；也未必能盡道其詳。

現代人常調侃一些男性的儀表一般為“一表人才”的翩翩的公子。評價某位女性儀表總是往好的方面去贊美，比如“亭亭玉立”的脫俗美眉等等。只是這個文字上的儀表兩個字，偶然聽到還是很容易讓人聯想到機器設備上的儀表。就如那一封郵件的誤會，即使是用語音表述，因為文化差異的原因，也不一定能講得清楚。畢竟音同字相同。笑談只有精明之人，才會把儀表與人的外貌掛鉤。

漢字里的“儀表”，其本身就是雙重表述；即人的外表；或各種測定儀。所以，“儀表”就有了兩層特定的意義；一指物，就是工業讀數器，或日常使用的檢測儀等等。一指人，就是人物一般外貌的描述；女性用儀態萬方來贊美，男性用儀表堂堂來形容。

儀表與儀盤在工農業生產以及諸多日常生活中的作用，不外乎是讓人了解現狀，分析未知的風險，判斷事物在發生與發展過程中所面臨的風險與后果。于是，儀表的作用就代表著人的眼睛與思考；每一個刻度都代表著一種狀態，是某一行業用來恒量某種標準的計數器；也是一般日常工作的晴雨表；擔負著某些的安全的認知或量的增加減少，使之能反映出某種生產與生活相關聯的基本狀態。

人之儀表，并不在乎美與丑；達觀者的儀表喜怒不形于色；憂思不溢言表；其成熟的標志在于舉手投足之間的雍容，在于一個人被文化浸染的程度，心胸寬闊；溫文爾雅；反映出的是一個人身上的文化積淀；反之亦然。

怒不可竭；喜上眉梢；這是兩個相對立的儀表狀態；如果把這兩種儀表素描出來，就會看到哪種表情代表著什么心理狀態。任何一個人的精神意識一般都會反映在其外在表相上；思想的深度與認識的膚淺表相全都會寫在臉上，讓旁觀者一目了然，你想裝腔作勢也裝不來那些文化的深度。也許正是這樣的感觀，讓觀察者多了一份心的研究，產生出來一門心理學說。你永遠無法改變人們對你思想以及人品的定位，因為你的外在因素告訴人們，你身體姿勢的變化與面部儀表的變化，才是人們觀感評價的依據。

在我們的文化里，把儀表直接用在人身上的詞匯，最直接的描述就是儀表堂堂；用來形容男人們外表的落落大方，以及頗有風度舉止言行。至于儀態萬方或婀娜多姿等儀表的譽美詞用在女性身上，就是一種文化飾品，提供給人們一種賞心悅目的精神享受；起到的作用并不僅僅是辭匯的美麗，更有文化文明的引導作用。刻板的生活情調會因為這些生動的描述而多姿多彩，不善于收拾打扮的人們會為此譽美刻意而為，滿世界就會看到一群群顧盼生輝的儀表。

生活中的每一個人，如果你自身條件欠佳，又不注意細節，往往你留給人們的第一印象就是你呈現給人們的刻板印象，永遠都無法從別人的記憶中抹去；直到別人接納你的不修邊幅為司空見慣；直到你從此徹底改變你示人的儀表；直到你認識到了自己應該努力地改變自己而來不及；有那么一天你揮揮手告別人群，那掛在墻上的遺容都可以起到驅神趕鬼的作用，你就透支了別人對你的好感。留在人們印象中儀表，就一定會成為人們茶余飯后的談資。一個人自己往往不能核定自身的內在或外在品性，能客觀評價你的只能是旁觀者。你自己儀表在哪一個層面，也許你自己真的不知道，就需要時刻照照鏡子，還不僅僅是看你面容上的表情，重要的是你自身的修為。

提倡有文化品味的外表，推崇有自身修養的外在形象，是中華民族的歷來倡導的國家人意識。前面我們說了一大堆亭亭玉立與堂堂儀表的贊美詞，讓本是用來形容人之外貌的描述成了蠱惑人心的追求，不知好耶！謬耶！

因為表像清純，所以賞心悅目；因為舉止儒雅，所以儀表堂堂。在我們古老的文化里徒有虛名的外表常常被人們嘰諷為金玉其表，敗絮其中?，F代人的精神境界，早已不只是溫飽問題。隨著生活質量不斷地的提高，人的精神面貌除了寫在臉上，還寫在你的神態上，升華為一種代表現代人的內在的外在的氣質；即有文化的涵蓄，有品味的優雅；有自信的大度；有靈性的張揚；而不是死氣沉沉的古板，一潭死水般頹廢。

“杭有賣桔者，善藏柑，渉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，于若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎?將炫外以惑愚瞽也?甚矣哉為欺也?！?。這一段原文， 為明.劉基，即劉伯溫所作的賣桔者。實際就是有所指，是詮釋華而不實的代表作，更關乎外表與儀態。

儀表，往往與一個時代人的精神面貌相關聯。雖然也有人為的做作之嫌，但只要不是刻意而為之，就是精神社會的進步。最起碼與我們?？匆姷哪欠N懶散的邋遢能讓人心情舒暢?，F代社會的文明程度，要求人們時刻注意自己外在形象，不管你生活在哪一個角落，不管你的內心有那么的不情愿，一個民族的整體素質就與你息息相關。

儀表的重要性，就在于人們的目光永遠就在那里等候你，用清晰的透視鏡提醒你，不要粗糙粗魯，不要我行我素；我們的文化優勢應該勝于過去之思維定式，因為我們已經站在那個風口浪尖上。
 （午夜閑聊）