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摘要：由于采用集體的、口頭的創(chuàng)作和傳播方式，使得民間文學(xué)本身總是處于不斷變化狀態(tài)之中。在流傳過程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語言、情節(jié)、人物甚至主題，都會發(fā)生變化。產(chǎn)生變異性的原因，對待態(tài)度，功能認(rèn)識等很值得研究。民間文學(xué)在流傳過程中得以不斷豐富,影響甚大。

 在我國文學(xué)園地中有一支奇葩—民間文學(xué),它源遠(yuǎn)流長,富有旺盛的生命力,散發(fā)著泥土的芳香,在文學(xué)領(lǐng)域中大放異彩。民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享這個(gè)口頭傳統(tǒng)和語辭藝術(shù)。一些民間故事在同一地區(qū)，同一民族，不同地區(qū)，不同民族中流傳時(shí)，就出現(xiàn)了大同小異的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象即叫做“變異性”。本文對民間文學(xué)的流傳變異性作一些論述。

一：產(chǎn)生變異性的原因、

1，作品所處的文化背景主要是時(shí)代、地域、民族等因素的不同，會使作品有顯著的差異，造成作品的時(shí)代性、地域性、民族性。歷史的發(fā)展，時(shí)代的變革，是形成民間文學(xué)作品變異性特征的客觀原因。隨著時(shí)間的推移，歲月的變遷，一代傳一代，使口頭文學(xué)增添了新的生活色彩，在內(nèi)容上往往發(fā)生重大變化。各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同環(huán)境就成為促使作品內(nèi)容變化的因素。特別是散文故事，在甲地就不一定和乙地講的一樣。甚至?xí)沟妹耖g文學(xué)作品的面目全飛。各民族之間民間文學(xué)的接受影響﹐大都是以自己民族的生活和文化為基礎(chǔ)﹐對它進(jìn)行選擇﹑取舍和改造﹑加工的。他們盡力使它民族化。這是民族間文化交流影響的自然法則。它與那些強(qiáng)迫接受的文化政策的作用是不同的。漢族的民間文學(xué)﹐與各民族民間文學(xué)交錯(cuò)著﹑聯(lián)接著。盡管彼此都有獨(dú)有的基本部分﹐但大都有接受影響﹐形成彼此民族間的共同色彩的部分﹐特別是那些民族間接觸較早或居住交錯(cuò)﹑比鄰的民族所產(chǎn)生影響或承受影響的痕跡更為顯著。例如漢民族的一些著名故事﹐如牛郎織女傳說﹑孟姜女傳說﹑山伯與英臺故事等都相當(dāng)廣泛地被吸收入南方各少數(shù)民族的民間文學(xué)寶庫中。漢族民歌中的某些常見的形式如四句頭山歌等﹐也為一些兄弟民族所采用。

2，在于民間文學(xué)的存活方式是口傳心記，沒有固定的文字形式，它所經(jīng)過的每一個(gè)人既是傳播者，也是再創(chuàng)作者，這使作品必然處于不斷變化之中。語言是文學(xué)中最活躍的因素，口頭語言更是如此，民間文學(xué)在傳播的過程中，從講述者——接受者到下一個(gè)講述者——接受者之間會經(jīng)過不同的地域文化，從而產(chǎn)生不同的表述；民間文學(xué)在內(nèi)容，情節(jié)，主題，形象，結(jié)構(gòu)等要素上的變化也是常見的。另外由于民間文學(xué)很多都是口傳心授的，所以傳承者的心理機(jī)制也是造成民間文學(xué)變異的內(nèi)在因素，因?yàn)槿说倪z忘，所以要對文本進(jìn)行補(bǔ)充，這其中帶著傳承者的主觀性，不同的傳承者，或者相同的傳承者在不同的外部環(huán)境，心理環(huán)境狀態(tài)下會講述不同的文本。

二，民間文學(xué)變異的所持態(tài)度、

 在民間文學(xué)的研究領(lǐng)域，變異是指民間文學(xué)作品在時(shí)間和空間上的自然流動(dòng)。研究民間文學(xué)的變異性，對民間文學(xué)的搜集和整理有著重要的意義。民間文學(xué)是靠口頭創(chuàng)作和傳承的，這種方式?jīng)Q定了民間文學(xué)作品在歷時(shí)和共時(shí)的傳承過程中，不斷適應(yīng)周圍環(huán)境而做出相應(yīng)的變化。變異實(shí)際是民間文學(xué)機(jī)能的自身調(diào)試，也是民間文學(xué)的生命力所在。民間文學(xué)的變異性是很正常的，沒有變異的民間文學(xué)是不存在的。對于民間文學(xué)的變異性，筆者認(rèn)為，我們的態(tài)度仍然是去其糟粕、吸其精華，肯定其積極的一面，同時(shí)注意祛除其消極的一些因素。正確看待民間文學(xué)的變異性，在實(shí)際工作中積極、主動(dòng)地宣傳、保護(hù)民間文學(xué)，發(fā)揚(yáng)和繼承民間文化優(yōu)良傳統(tǒng)。

隨著原生態(tài)民間文學(xué)日趨衰落，再生態(tài)民間文學(xué)蓬勃崛起。書籍、報(bào)刊雜志等印刷媒介和廣播、影視、錄音、錄像等電子媒介，在取代傳統(tǒng)民間文學(xué)。這些再生態(tài)民間故事以信息傳遞數(shù)量大、速度快、接受者眾多等特征，對人們產(chǎn)生前所未有的影響。民間文學(xué)決不會消失。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)媒介是應(yīng)用最普通和最生動(dòng)并富于活力的口頭語言。只要語言存在﹐用它作媒介去表現(xiàn)人們的思想﹑感情和經(jīng)驗(yàn)的口頭文學(xué)﹐人們所熟悉的﹑方便的表達(dá)形式﹐就要繼續(xù)產(chǎn)生﹑存在和傳承下去。在中﹑蘇等國的廣大民眾中間﹐除了傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品以外﹐還不斷有新的民間文學(xué)﹐即革命傳說﹑新笑話﹑新民歌及新諺語等的產(chǎn)生和流傳。再從歷史的往事看﹐過去那些能使用文字的上層社會的文人學(xué)者﹐在他們的書面著述之外﹐也仍然在口頭上產(chǎn)生和傳播著那些軼事﹑笑話和品評人物的韻語﹐如《世說新語》里的某些故事和唐人筆記里關(guān)于某些名人的笑談﹐都是這種例子。

三，民間文學(xué)變異性的作用、

過去勞動(dòng)人民所創(chuàng)作的無量數(shù)的口頭文學(xué)作品﹐起著輔助人民的現(xiàn)實(shí)生活﹐哺養(yǎng)他們的精神活動(dòng)等社會作用。到了現(xiàn)代﹐他們又在社會和本身生活的要求下﹐創(chuàng)造了新的民歌和新的傳說﹑笑話﹐它們更廣泛﹑更直接地配合人民的生活﹐反映人民的輿論﹐起著幫助改革社會和推進(jìn)生活的作用﹐在當(dāng)前﹐那些傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品﹐一方面仍然以口頭的方式在廣大民間流傳著﹐繼續(xù)起著各種效用﹐另一方面﹐由于學(xué)界的重視﹐對它廣泛地進(jìn)行采集(也包括那些新的作品在內(nèi))﹐經(jīng)過選擇和整理﹐送還到廣大人民中間去﹐使它能在當(dāng)前的社會條件下發(fā)揮新的作用。

以上是本人對民間文學(xué)的一些認(rèn)識，不足之處，請老師，學(xué)員原諒，并期待改正，如若如此，無尚高興。