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　　藝術(shù)是一個廣義的提法，一般指用藝術(shù)形式，對生活進(jìn)行提煉，加工而成的作品。這包括：文學(xué)、繪畫、攝影、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等等。甚至連富有創(chuàng)造性的方式、方法都可以稱為藝術(shù)。比如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，戰(zhàn)爭藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等。

　　因此藝術(shù)不僅僅是生活，而是從生活中提煉出來的真善美，因此能照亮生活；凸顯出來的假丑惡，所以能鞭撻生活，指引生活。而在文學(xué)創(chuàng)作上，卻一直有生活的真實，與藝術(shù)的真實之爭。

　　我認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作，只有藝術(shù)的真實，沒有生活的真實。文學(xué)創(chuàng)作源于生活不假，但是它已不是生活本身，而是通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出高于生活的作品。

　　就像雕塑上的工藝品，不管多么栩栩如生，你能說它就是生活的真實嗎？它能動嗎？能說能笑嗎？

　　有人說：“散文是生活的真實；小說是藝術(shù)的真實?！笨雌饋硎怯幸稽c道理，實際上根本沒有道理！不要說散文，就是一張照片，都已不是生活的真實。

　　我可以在隆冬拍一張看上去像秋天一樣的照片，這是生活的真實嗎？即使你冬天拍成冬天的景色，同樣也不是生活的真實，因為，照片已經(jīng)成為生活的片段，與真實的生活全貌是不相連的。它已包涵了作者的思想，觀點，情緒，帶有濃烈的個人色彩。怎么會是生活的翻版呢？

　　所以經(jīng)常有人說：“看照片，看電視，那里很美。到了那里根本不是那么一回事！”原因就在于照片與錄像選取的都是生活中最美的部分，而且是通過光照和角度的變換所得的藝術(shù)作品，當(dāng)然高于現(xiàn)實很多啦！而你現(xiàn)場看到的才是生活的真實，怎么會與藝術(shù)的真實完全相同呢？

　　真實的生活是什么呢？就是我們實實在在地過日子，從早到晚，柴米油鹽，吃喝拉撒，雞毛蒜皮，喜怒哀樂。如果真實地將其記錄下來，那不成了一鍋粥？一本流水賬了嗎？這樣的流水賬會有讀者嗎？

　　我們再來看散文，更不可能是生活的翻版。散文表現(xiàn)真實，是要比小說，詩歌多一些。拿游記來說，它的情景不能虛構(gòu)，事件不能虛構(gòu)，時間不能虛構(gòu)，但也不可能一二三四五地照實寫?。∈闱槟憧傄鋸堃幌掳?？描寫景物你總要形容一下吧？景物取舍你總要選擇一下吧？表現(xiàn)手法你總要講究一下吧？如此一來，還會是生活的翻版嗎？

　　如果寫散文，按照實際看到的，以順序?qū)憗恚哼M(jìn)門先看到什么，再看到什么，又看到什么，最后看到什么，看完收工。真實倒是真實了，這樣的翻版會有人看嗎？你能拿得出手嗎？

　　所謂翻版，就是全盤照搬，文學(xué)藝術(shù)，能把生活全盤照搬嗎？

　　正因為生活的真實，與藝術(shù)的真實上，存在著誤區(qū)，有些人便誤以為照著客觀實際的樣子寫，就是生活的真實了，結(jié)果寫得如流水賬一般。原因就在這里！

　　不要說散文了，就是日記和素材，都不可能是生活的翻版！因為它們已經(jīng)成為片段，不是生活的全貌。就像斷章取義，已經(jīng)不是文章的原貌一樣。

　　至于取材，肯定是要講真實性啦！不能無中生有，更不能亂謅一通。但取材的真實性不能代表作品的真實性。因為作品還要根據(jù)主題，對材料進(jìn)行取舍，甚至剪輯，要不然就不是文學(xué)作品了。

　　黑格爾在《美學(xué)》開篇指出：“不過我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美。心靈和它的產(chǎn)品，比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，都是經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然產(chǎn)品高一些，因為這種幻想出自于心靈的活動和自由。”黑格爾在這里明確地提出了藝術(shù)美高于自然美的原則。

　　因為藝術(shù)美是作者經(jīng)過頭腦提煉出來的精髓，是由心靈的火花熔煉出來的作品，當(dāng)然會比自然美高出許多。

　　藝術(shù)美高于自然美，是由于精神產(chǎn)生了藝術(shù)。而精神是受生活所影響，注意，只是影響??！但客觀生活是不會具有人的意識、思維等靈動的特有氣息。作者正是通過這種靈動的特有氣息，來抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)對客觀事物的認(rèn)識，當(dāng)然就不是生活的真實了。

　　盡管藝術(shù)源于生活，但它卻需要作者用寧靜而又圣潔的心靈去感悟，由此，藝術(shù)的美，只是生活的升華，而不等于生活！