賦和比不是詩專有的手法，所以無關(guān)詩的本質(zhì)。詩的本質(zhì)其實(shí)只有一個(gè)字：“興（平聲）”。語言的詩化就是給予“興”的功能，讓它能興起詩意。
說話和詩的語言是不同的，分行的說話仍然是說話，不是詩。所以看一段文字是不是詩，就是看它的語法是否具有興的功能，這是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)在所謂的現(xiàn)代體詩，基本都是說話的分行。
有人以現(xiàn)代體詩無韻腳來判斷它不是詩，這個(gè)做法是錯誤的，因?yàn)轫嵞_不是文學(xué)概念上的，而是口頭上的規(guī)則，何況現(xiàn)在寫古體的有幾個(gè)還在讀著寫呢？九十九步笑一百步而已。
古代有人說“漢人窮經(jīng)而經(jīng)亡”，興的解釋在古代并沒有統(tǒng)一認(rèn)識，各人都執(zhí)冰山一角，往往把方法當(dāng)作定義，因此越發(fā)混亂。今人若不自作體會，只是翻舊書中的解釋，必?zé)o收獲，且更加迷茫。
興就是激活萌起，如種發(fā)芽，帶動情緒升華，是詩有別于其它文體的關(guān)鍵。興的方法有兩種，直接起興和借物起興。朱熹所言的是其中一法，而非對興的定義。
興可以生意，而意不能生出興，所以興的地位高于意，所以李白斗酒詩百篇，不必先準(zhǔn)備許多立意。李白高于其他詩人的是，鋪墊和比喻的同時(shí)就已經(jīng)在運(yùn)用興了，而且直接起興和借物起興相互融合，所以效果大好。興就是詩的靈魂，在詩篇中使用越充分恰當(dāng)，詩意就越佳。
文人詩不如詩人詩，區(qū)別就在沒吃透興。現(xiàn)在很多人寫詩只是堆疊意象，而不作起興，如何是詩呢？古人創(chuàng)造的意象太多了，隨手可拿，根本體現(xiàn)不了能力價(jià)值，所以其著作也無價(jià)值。
很多白話試驗(yàn)體也是如此，刻意追求語言的白話化，而丟失了興。
其實(shí)興可以在任何風(fēng)格體上使用，只是詩力和人生境界的需求不同。陶淵明的淡泊、阮籍的幽懷，都是很好的典型。
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