
賦和比不是詩專有的手法,所以無關(guān)詩的本質(zhì)。詩的本質(zhì)其實(shí)只有一個(gè)字:“興(平聲)”。語言的詩化就是給予“興”的功能,讓它能興起詩意。
說話和詩的語言是不同的,分行的說話仍然是說話,不是詩。所以看一段文字是不是詩,就是看它的語法是否具有興的功能,這是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)在所謂的現(xiàn)代體詩,基本都是說話的分行。
有人以現(xiàn)代體詩無韻腳來判斷它不是詩,這個(gè)做法是錯誤的,因?yàn)轫嵞_不是文學(xué)概念上的,而是口頭上的規(guī)則,何況現(xiàn)在寫古體的有幾個(gè)還在讀著寫呢?九十九步笑一百步而已。
古代有人說“漢人窮經(jīng)而經(jīng)亡”,興的解釋在古代并沒有統(tǒng)一認(rèn)識,各人都執(zhí)冰山一角,往往把方法當(dāng)作定義,因此越發(fā)混亂。今人若不自作體會,只是翻舊書中的解釋,必?zé)o收獲,且更加迷茫。
興就是激活萌起,如種發(fā)芽,帶動情緒升華,是詩有別于其它文體的關(guān)鍵。興的方法有兩種,直接起興和借物起興。朱熹所言的是其中一法,而非對興的定義。
興可以生意,而意不能生出興,所以興的地位高于意,所以李白斗酒詩百篇,不必先準(zhǔn)備許多立意。李白高于其他詩人的是,鋪墊和比喻的同時(shí)就已經(jīng)在運(yùn)用興了,而且直接起興和借物起興相互融合,所以效果大好。興就是詩的靈魂,在詩篇中使用越充分恰當(dāng),詩意就越佳。
文人詩不如詩人詩,區(qū)別就在沒吃透興。現(xiàn)在很多人寫詩只是堆疊意象,而不作起興,如何是詩呢?古人創(chuàng)造的意象太多了,隨手可拿,根本體現(xiàn)不了能力價(jià)值,所以其著作也無價(jià)值。
很多白話試驗(yàn)體也是如此,刻意追求語言的白話化,而丟失了興。
其實(shí)興可以在任何風(fēng)格體上使用,只是詩力和人生境界的需求不同。陶淵明的淡泊、阮籍的幽懷,都是很好的典型。