這幾年，被一些詩友們先后拉進了幾十個詩歌群。但是，我卻是越來越少發(fā)言了。讀詩的時候也是這樣，看到好詩微微一笑，再重讀一遍。讀到不好的詩歌，三五行之后，直接走人。說這些話，不是說我有多清高，而是我認為，中國詩壇盡管越來越熱鬧，但是卻越來越泛善可陳了。詩歌的好壞，并不在于詩歌數(shù)量的多少，而在于詩人想通過怎樣的方式，向外界釋放一些什么信息。同樣，一個詩人的優(yōu)秀與否，也不在于這個詩人的作品的數(shù)量和他叫囂鼓噪的嗓門的大小，而在于這個詩人有沒有打破自己原有的思維模式，并隨著自己生活閱歷和過程的增加，逐漸構(gòu)造完善自己的哲學體系。由于每個個體在這個社會上都是獨一無二的，所以，他的哲學體系也是獨一無二的，他的每一首詩歌所表達出來的東西也應(yīng)當是獨一無二的。
當然，我說這些，主要與我們從小到大所受到的教育有關(guān)。西方之所以每年涌現(xiàn)出那么多的思想家和哲學家，主要是因為他們從小被老師所灌輸?shù)模皇且环N思維方法，那種方法是靈活多變的。至于好與壞，美與丑，完全是要靠他們自己的經(jīng)驗和積累來判斷。而我們從小到大，被老師所灌輸?shù)模瑓s是一種思維的模式，這種模式是粗暴無理，僵化不變的。至于好與壞、善與惡，這些都不需要我們自己來判斷，主流媒體早就已經(jīng)定義好了。我們看電影電視，讀報刊雜志，里面都已經(jīng)清清楚楚地寫明白了，那些人是好人，專干好事。另外一些人都是壞人，專干壞事。這些都是政府所授予的權(quán)威們早已定義好了，不容懷疑和反駁，否則，你也就變成壞人了。這就是差異，這也就是錢學森老師去世前，拉著***理的手，說：“從上世紀五十年代開始，我們國家就再也沒有能夠培養(yǎng)出一個真正的哲學家和科學家，我們的教育體制真的有問題。”人之將死其言也善，只是可惜，***理去北京一些小學調(diào)研了二十多天后，最后不了了之。
我經(jīng)常看到一些詩人讀詩，讀到哀婉的詩歌，說是太消極。讀到批評的詩歌，說是缺少正能量。讀到長詩句，說不夠簡潔。讀到一兩個曖昧的詞句，說淫&蕩&色&情。讀到晦澀的詩句，說脫離群眾。而讀到白話詩，說沒有美感。至于讀到我的這篇文字以后，他們肯定會大罵，說我否定了自五四以來中國所有的新詩、革命和中國傳統(tǒng)文化。......他們認為最好的詩歌，還是我們建國六十五年來的教科書里面所一成不變宣揚的，那些高大上，充滿正能量的詩歌。
我曾經(jīng)在一篇詩歌隨筆里寫過：沒有任何一個讀詩的人，比寫詩的人更能理解他的詩歌了。你為什么非要以主流媒體，或者文化宣傳部們的角度去品評一首詩？為什么非要從你不變的角度去讀一首詩？而不能換一種角度，換一種思維，換一種方式去讀詩？或者試圖以寫作者的角度去讀一首詩？他為什么要寫哀婉的詩歌？他的那些批評的詩歌在向這個社會凈化著什么，釋放著什么？哦，他用這么多的長句式是為了更好更酣暢淋漓的表達。他詩中出現(xiàn)的那幾個曖昧的字眼背后所隱藏的東西耐人尋味，可意會不可言傳。他的這首現(xiàn)代詩采用了標點符號只是為了讓我們更好更方便的解讀。他的這首白詩歌用最簡單最日常的生活，寫出了生活背后那些所無法言表的東西。等等。
一個連詩歌都不會讀的人，是不可能寫出多優(yōu)秀的詩歌的。我認識黑龍江作協(xié)的一個作家，他的小說比詩歌寫得好，但是，他不發(fā)小說，老是喜歡發(fā)一些詩歌給我看。我毫不客氣地對他說：你的詩歌里面沒有自己的思想，沒有自己的靈魂，人云亦云，最多，只能算是一些主流媒體的宣傳品而已，還是寫你的小說去吧！他沒有生氣，讓我建議。我說，那你多讀點西方的書籍吧，譬如哲學或者美學方面的書籍。當他消失了大半年之后，再次發(fā)給我的詩歌卻是讓我大吃一驚。不是更好了，而是更差了。以前的詩歌好歹沒有語法錯誤，現(xiàn)在的詩歌簡直前言不搭后語，混亂不堪。我讓他讀西方的書籍，是想讓他學習西方的思維方式，然后打破他自己已經(jīng)僵化的思維模式，把一些他平時感悟出來的東西注入到詩歌里面，讓詩歌有著自己的靈魂，從而鮮活了起來。誰知道他揣摩學習到的，竟然只是那些粗糙的詩歌翻譯本上詞序顛倒的表述方式。而這些詞序顛倒的表述，并不是西方詩人的高深之所在，只是中國翻譯家的半吊子水平所致的美麗錯誤。
我在這里啰嗦了半天的意思，就是說，我們寫詩，首先要學會讀詩。要學會讀詩，就先別急著用自己的思維自己的標準去否定別人，批評別人。要試圖站在作者的角度，站在普通大眾的角度去讀一首詩，去理解一首詩。他為什么要這樣寫？為什么要用這樣一種表達方式？他的憂傷來自于什么？作者試圖用這首詩釋放著什么信息？我們學會尊重作者了，也就會讀詩了，會讀詩了，我們自己的固有思維也就慢慢打破了，視野也開闊了，詩歌也就漸漸多了一些我們在生活中所感悟出來的東西，從而讓詩歌有著自己的靈魂。這樣，我們在不斷的寫作過程中，才會漸漸構(gòu)筑起自己的生活哲學和詩歌哲學體系。這就跟我們要被人尊重，就得先學會尊重別人。要學會尊重別人，就得先理解別人是一個道理。
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