何為《題破山寺后禪院》最優(yōu)版？查網(wǎng)上唐代常建《題破山寺后禪院》，以古詩文網(wǎng)為代表所錄幾個版本大多都有瑕疵。（古詩文網(wǎng)首選版）：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。（版本一）：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。（版本二）：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（版本三）：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（其它版本）：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。為何“曲徑”好于“竹徑”？因為前句有“高林”，無論樹還是竹，再說竹或樹終是繁復(fù)了一些。何況“曲”正好能照應(yīng)“通幽”。注意此聯(lián)未作對仗，用“竹”的理由又少了重要一節(jié)。
為何“俱”好于“都”？以舊音論“俱”是平聲，在此句中，聲母優(yōu)于“都”，韻母優(yōu)于“皆”，與“寂”搭配后音更順些，也能更好地配合“萬籟之寂”的意思。為何“惟”好于“但”？一是末聯(lián)字“萬”“但”韻近，在詞林韻中已經(jīng)歸入同韻部可說明其近。二是以“惟”的低細(xì)音能更好地承接“萬籟之寂”。“余”聲律在句中的連續(xù)性好于“聞”，但字義選用不如“聞”。“山光悅鳥性”，鳥肯定是歡快地叫了，但“潭影空人心”，頓時心中“萬籟此俱寂”，對鳥叫是聞而不聞，只有此時發(fā)聲的鐘磬音輕輕傳入腦中。如果是用“余”，則之前就必須連續(xù)存在，先聲奪人，既影響鳥叫的興致，也會影響之的“幽、深、空”給出的感覺，因此“余”的伏筆欠缺。而鐘磬及時發(fā)聲，則不需“余”所需的伏筆，表達(dá)更自然些。因此最優(yōu)版應(yīng)為：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
附：有一通佛之人說“‘余’有惆悵感，‘聞’是當(dāng)下聽到。”“余”這個字本身有不完整的意思，當(dāng)下聽到有活在當(dāng)下的境界。我認(rèn)為“余”是一念未絕，然而“空人心”是已經(jīng)放下的。
我之前也知道很多人是喜歡“余”的，但多數(shù)人都是未放下的。現(xiàn)形于文字詩人之所以是極少數(shù)人，在于感性高倍于常人，屬于敏感體質(zhì)，以此能力發(fā)動詩情，可臻盈于微末。無敏感體質(zhì)的文人若只以文字變化博人一觀，終屬表層，及目不及心。如能兼兩者身份則不可限量。抽象愈甚，比興愈失。今人多無詩詞功底，所以大多抽象，尤其老干體，以致空洞寡味難以品評。這些就是非詩論的所指對象。人人都有情感經(jīng)歷，但絕大多數(shù)人不具備將其注入詩篇的能力。所以看到一些毫無情感可言的文字，而作者又自稱投入了情感，也不用驚訝，只說明作者欠缺此項能力而已，或者干脆是冒稱用了情感。若非職業(yè)文人，寫時也無情感，還要搬弄文字，必現(xiàn)形于文字。詩意的高低、虛實變化，節(jié)奏，什么可用、什么不可用，示之多少等等，何時變、怎么變，唯以心量，不可尺度。
所以無情是為大忌，無敏感體質(zhì)也是大忌。論詩者須有較多的創(chuàng)作經(jīng)歷，不然無法懂得那些只能在創(chuàng)作過程中才能體會的行文真諦。但擁有較高層次經(jīng)驗的人是鳳毛麟角，泛泛者所論即便長篇累牘也是無用處的廢文。潛力、告示型文字、情景關(guān)系潛力低的可以靠專注來突破自身上限，但突破高度有限，因為學(xué)習(xí)能力也是由潛力決定的，所以走不遠(yuǎn)。潛力高的若無專注力，就達(dá)不到潛力上限。還有社會潛力上限的因素，社會能提供的普及型知識所能達(dá)到的高度，決定了社會潛力上限。自身潛力低的可以借助社會潛力拔高自身能力，而自身能力高于社會潛力上限的，則要全靠自己來取得新的突破。不會將語言詩化的往往把情景寫成告示型文字，這是沒天份。可以改善，效果有限。如果能突破，必然是學(xué)詩過程中最重要的改變，雖成功概率極低。譬如一首寫蟹的“猛將披青甲，安營駐野池。橫行堪霸道，卻怕當(dāng)紅時。”上來就告知猛、告知霸道，而不去靠描寫舉止來表達(dá)猛，要是先形象地寫了能襯托猛的舉止，再說猛還過得去。然后告知披了青甲、告知安了營、告知在野池。野池跟猛和霸道都沒關(guān)系，僅僅就是告知，安營也是如此，末句沒什么伏筆，也是直接告知，這就是告示型文字，尋人尋物啟事也有告知型描述，跟比興沒有關(guān)系。
諸如“老叟坐沙發(fā)，少年開電視”、“門口一個人，撐傘問鄰?fù)汀保畲蟮奶攸c就是沒有起興，講故事可以，作詩不行。而一首寫茶的“花自水中開，雖香蝶不來”這兩句就非常好，奇妙提味的比興將語言完全詩化，和上面比較，差距是質(zhì)的。描述附屬于情感，詩詞；情感附屬于描述，小說故事或者敘事散文；只有描述沒有情感，說明書裁定書。為情而寫的景是有選擇性的，必須符合情感的波動線。符合的就能引發(fā)讀者的情感，不符合的就是死景怪句。“情到深時句自工”是因為寫的句子都跟著情感波動線走的，所以天然的符合情感波動線。一談到情感波動線，造情造景的一定發(fā)暈，景色和動作搞得越多，波動合理性的問題也越大。
核心：情感的波動和溢出很多人評詩，往往說不清好在哪、壞在哪，只能寬泛地說氣度好啊、流暢啊、典雅啊、切中時弊啊，都是些不切實際的空話。不怕不識貨，只怕貨比貨。如果稍改幾字再和原作對比，讓評者說出個差別來，多數(shù)評者都會露出馬腳。因為基本上所有評者根本沒有固定的評判標(biāo)準(zhǔn)，想說好就好、想說差就差，隨心所欲，以至讓某些有評價權(quán)的人因此獲得權(quán)力壟斷和拉幫結(jié)派的機會。但是詩詞的評判是可以具化的，那就是情感波動線和情感溢出值。
一些詩賽中，所謂名家的詩作反而不能給人留下什么印象，是因為溢出值太低，波動率過緩，按照情感的波動線和溢出值來評價，就是很差的差詩。倒是不上名次的作品常會出現(xiàn)些符合情感波動線和溢出值的好詩。寫得越好，就越和自然的情感波動曲線吻合；情感越豐富溢出值就越大，但超出自然值上限也會成為敗筆。波動不足會讓很多悲情類詩作的情感波動線下沉不起而沉溺；波動不足也會讓很多大氣詩作的情感波動線一直保持上浮而變得虛浮薄弱；即使?jié)M載美景佳辭和清高之語，只要情感線波動不足甚至基本橫推，就只能是差詩；如果是語句本身就寫得比較呆板，那就更不用說情感波動線了；而胡亂拼湊，情感線就會斷裂碎化。但要給出波動的話，能做到和自然波動相吻合嗎？沒有投入細(xì)膩的情感便很難知道正確的波動細(xì)節(jié)，不僅僅是對錯，還有火候。語言太空或語句過于疏松會造成情感溢出值降低。抽象不易生發(fā)情感，情感溢出值很低，所以常常是豐富情感的大敵，要少用，抽象過多詩作就會變得麻木不仁。藝術(shù)處理的目的是更好地觸發(fā)和調(diào)動情感，而非設(shè)障。
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