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    不知從何時起開始愛上了文字。從喜愛閱讀文學(xué)作品到拿起筆來試著涂鴉，到將自己的作品送出去發(fā)表，感覺自己在一天天走向成熟。

　　用心寫出來的文字，不管是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)還是見于紙媒，能讓更多的人看到、讀到、欣賞到，就感覺十分開心、愉悅。尤其是與筆友交流、切磋，相互提出合理化的意見和建議，感覺對寫作起了鞭策和促進作用。而讀者的熱情支持和鼓勵更增添了繼續(xù)前行的動力。

　　習(xí)慣將寫作稱為“寫字”，因為每一個方塊字在我眼里都是美麗、可愛的。傾注了心血完成的作品就像自己生養(yǎng)的孩子，不管是否漂亮，都會視為寶貝珍愛著。

　　寫作帶給我的感受猶如初春時約了朋友去踏青，輕松、快意，且心曠神怡；又像月夜下與愛人相攜漫步，甜蜜、溫馨、浪漫、詩意；更像義士行走江湖，坦蕩、無羈、灑脫、自在。

　　文字在我眼里就像一位情趣相投的玩伴，又像紅塵俗世里偶遇的知己，更像歷經(jīng)歲月滄桑仍不離不棄、患難與共、生死相隨的伴侶。

　　我認為文字是有靈性的。你想讓它接納你，追隨你，首先你要懂得欣賞它，理解它，熟悉它，透悟它。你還要清楚在文字的王國里，既有規(guī)律可循，也有規(guī)矩章法約束。你“入境”就得“隨俗”。不可褒貶不分，黑白不清、高低不識。但也不可生搬硬套和照葫蘆畫瓢。文學(xué)作品最講究的是“出新”，不管構(gòu)思立意，還是謀篇布局，抑或遣詞造句，都要力求“新”。這里的“新”是指獨特，與眾不同。文學(xué)作品最忌諱的是人云亦云、千篇一律。每一篇作品同每一個人一樣，也應(yīng)該有其獨特的個性特點。不能像五、六十年代的人民公社那樣搞大鍋飯，每個人碗里裝的都是同一樣?xùn)|西。雷同和模仿是文學(xué)作品的大敵，只會將人引入死胡同。還有那種死板、教條，沒有變化和新意的八股文也是極其令人生厭的。

　　有人說：“文字就是寫作者將生活簸動、淘洗后留在籃子里的谷粒；是用筆尖將一個人的心劃開后，散發(fā)出的全部的隱秘氣息。”所以，文學(xué)作品來源于生活，而又高于生活。可以說每一篇文字都包含了寫作者對生活的闡釋和領(lǐng)悟。沒有承載作者思想情感的作品就如同沒有靈魂的尸體，只能讓人遠離。

　　好的文學(xué)作品總是能給人以啟迪教育，讓人擺脫蒙昧，催人積極奮進。然而每一篇作品背后所付出的艱辛勞動可能只有作者自己清楚。

　　王國維在《人間詞話》中將古今成大事業(yè)、大學(xué)問者的一生概括為三種境界，即：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。

　　我認為王國維的三種境界拿來說明文學(xué)創(chuàng)作的過程是非常貼切的。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”——此為剛動筆寫作時的情形，頗有些孤獨、冷清感。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”——為尋求靈感，作者傾心竭力，搜腸刮肚，廢寢忘食，憔悴不堪。第三境界：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”——經(jīng)過一番努力和承受一段折磨后，終于有了結(jié)果，靈感乍現(xiàn)，一切豁然開朗。似有踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫之感。

　　由此可見，寫作實在不是一件輕松尋常的事。尤其是初涉寫作之人，需要學(xué)習(xí)的東西很多。

　　首先，寫作者需要有一定的知識儲備。寫作是一個輸出過程，猶如家庭主婦宴請賓客，事先得去采購食品菜疏。不然你拿什么擺出來招待客人？

　　知識的儲備離不開閱讀。有計劃的、廣泛的閱讀有利于知識的多方面積累。作為寫作愛好者，需要收集信息、查閱資料。了解、知道的東西越多，視野越開闊，寫作起來就越有后勁。

　　完成了知識儲備，接著你得注意觀察生活，體驗生活，并從生活中采擷出最能夠反映事物本質(zhì)的，具有代表性的素材以供寫作所需。不管是初學(xué)者還是大作家，深入社會民間調(diào)查、了解、體味世態(tài)民情，這道步驟是必不可少的，因為只有來源于生活的東西才更貼近生活，才更接近事物的本真，也才更具說服力和感召力。

　　有了一定的知識儲備和生活積淀后，你就可以提筆寫了。下筆之前首先要考慮的是立意，你想寫的對象是哪個？欲表達的中心思想是什么？一定要明確。立好意后就需要選材。選材非常重要，所選的材料一定得緊緊圍繞你所要表達的中心思想。如果選材恰當(dāng)，文章就算成功了一半。剩下的另一半就看你的技巧運用和語言表述了。

　　欲寫出有感染力的好作品，除了需要學(xué)習(xí)掌握必要的寫作手法和表達技巧外，更重要的是要求寫作者要具備良好的道德情操和個人修養(yǎng)，樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。寫作者如果沒有較高的思想覺悟，沒有正確的是非觀念，又怎么能夠識別好與壞、美與丑、善與惡、忠與奸？其作品又怎能發(fā)揮它應(yīng)有的啟迪和教育作用？所以，一個人即使學(xué)富五車，才華橫溢，但如果道德品質(zhì)低下，思想陳舊落伍，最終也很難形成“氣候”。歷史上能夠流芳千古的文人墨客、學(xué)者、騷人，無不是因為他們對社會發(fā)展和人類的進步文明起了推動作用。

　　說來周作人的才學(xué)決不低于其兄周樹人，可史冊上流芳至今的卻是周樹人，而周作人卻少有人提及。試想誰會欣賞、贊頌一位曾經(jīng)做過漢奸的人呢？作為文人，在國家和民族處于危急存亡之時，是囿于個人生活的小圈子，善惡不辨，是非不分，只顧自己和家人過好；還是挺身站出來，以筆為武器同反動派和邪惡勢力作斗爭？無疑，周樹人和周作人兄弟倆作為正反兩方面教材，給我們上了一堂生動的思想政治課。

　　當(dāng)然，如今已不用再像周樹人先生那樣將文章變?yōu)樨笆住⑼稑屃恕５⒉坏扔诰涂梢酝耆撾x現(xiàn)實生活“閉門造車”，或者完全沉溺于個人生活的小圈子制作些無病呻吟、矯情虛妄的東西。要知道只有扎根于生活厚實土壤的作品才更具生命力，只有從社會從生活中擷取朵朵浪花，才能夠讓你的作品變得豐潤、鮮活、厚重起來。

　　寫作始于愛好，但寫作的意義和它所肩負的責(zé)任卻是不可小覷的。作為文學(xué)愛好者，有義務(wù)和責(zé)任去反映弱勢群體的疾苦；去謳歌真、善、美，鞭笞假、丑、惡；去揭示社會的一些陰暗面；去呼喚真理、道義、良知、血性的回歸。