我經(jīng)常見到網(wǎng)絡(luò)上有人在爭(zhēng)論，你這樣的詩(shī)不能算是詩(shī)，是非詩(shī)。因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是口語(yǔ)，而詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是大雅的。因?yàn)樗鼪](méi)有韻律或者韻腳，而詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是可以傳唱和吟誦的。因?yàn)樗磉_(dá)出來(lái)的不是唯美，是丑惡和丑陋，而詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是美麗和美好的。因?yàn)樗x來(lái)只是讓人感到疼痛和傷感，不能引人積極向上，而詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是不能涉及到任何負(fù)面東西的正能量。因?yàn)樗鼪](méi)有分行。因?yàn)樗褂昧藰?biāo)點(diǎn)符號(hào)。因?yàn)?.....等等各種理由，并且互相之間爭(zhēng)吵不休。
我一直認(rèn)為，我們通過(guò)對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感受、感知和歸納，把我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知拔高到一個(gè)精神的層面，或者哲學(xué)的高度，讓我們讀出不同的體驗(yàn)或者感悟，這樣的詩(shī)歌才是真正的詩(shī)歌。反之，就是非詩(shī)歌。甭管你用什么語(yǔ)言用什么表現(xiàn)形式，甭管有沒(méi)有韻律和韻腳，甭管你用不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，或者分不分行。
在一首我們最常見的描寫花兒的詩(shī)歌里，如果我們讀到的只是一味地感嘆它的美麗和高貴，它的價(jià)值無(wú)法估算。那么，無(wú)論詩(shī)中羅列的意象多么唯美動(dòng)人，它也是非詩(shī)。除非這首詩(shī)歌能夠讓我們通過(guò)這些美麗的表象，看到自然界或者生活中更深層次的東西，那么，它才是真正的詩(shī)歌。
從去年開始，某不著名不走紅的詩(shī)人開始著名，走紅了。他所有的詩(shī)歌都只是反復(fù)地歌頌著某一個(gè)政治人物。其實(shí)，我也承認(rèn)他歌頌的對(duì)象是個(gè)優(yōu)秀人物，是個(gè)偉人。只是他的歌頌、贊美和詠嘆，怎么看，都只是停留在一些空洞的漂亮話，停留在一些肉麻到了極點(diǎn)的贊美上。我們既讀不到生活的味道，也讀不出一點(diǎn)點(diǎn)讓我們玩味、品味、思考和反思的東西。所以，不管他寫得多么的漂亮和冠冕堂皇，不管他寫的對(duì)象是誰(shuí)，有多么地偉大，他寫得也只是非詩(shī)。但是，如果他能夠通過(guò)對(duì)偉人的一系列政治行為的描寫，讓我們看到了偉人的思想深處，閃耀出來(lái)的人性和光輝。或者，讓我們對(duì)這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)開始了反思和思考。那么，他寫的就是真正的詩(shī)歌了。
為什么那些口語(yǔ)詩(shī)人隨手寫下的那些日常口語(yǔ)俚語(yǔ)，卻也被我們稱為詩(shī)歌呢？我的答案就是：那些分行的口語(yǔ)能夠把我們最普通的日常生活，拔高到一種生活的哲學(xué)高度。我們讀后，能夠疼痛或者憤怒，不再麻木。我們讀后，能夠靜下來(lái)來(lái)反思，反省。這樣說(shuō)吧，無(wú)論你用多么文雅，多么唯美的詞語(yǔ)寫出來(lái)的詩(shī)歌，如果我們從中讀不出一些超出表象的東西，不能讓我們有所感悟，有所思考和反省，都是非詩(shī)。
另外，看一首詩(shī)是詩(shī)還是非詩(shī)，還得看詩(shī)人寫這首詩(shī)的手段和目的。如果你的詩(shī)歌只是你用來(lái)炫耀和裝飾的盆景或花瓶，那么，無(wú)論你寫得多么華麗至極，也不是詩(shī)歌。如果你的詩(shī)歌只是你用來(lái)討好某個(gè)人，以此來(lái)達(dá)到自己的某個(gè)目的，無(wú)論你在詩(shī)歌中，讓自己的才華如何橫溢出來(lái)，它也是非詩(shī)。譬如山東作協(xié)副主席王兆山老師的那首詩(shī)：“西南萬(wàn)里赤日炎，禾稻枯焦古井燃。星空頓灑總理淚，疑是茅臺(tái)落九天。”他的這首詩(shī)前面所有對(duì)災(zāi)難的觸目驚心的描寫，都只是為了后面鋪墊出***理悲天憫人的眼淚。讀了這首詩(shī)，你讀不出對(duì)或者天災(zāi)，或者人禍所造成的災(zāi)難的任何反思和反省，只有對(duì)前來(lái)視察的***理?yè)]灑的眼淚的感激涕零。反復(fù)地讀，你甚至還會(huì)讀出一種感謝災(zāi)難，竟然讓我們看到了***理悲天憫人的光輝眼淚的荒唐感覺(jué)。所以，他的這首詩(shī)，還停留在既世俗又低俗的物質(zhì)世界，沒(méi)有把詩(shī)歌提升到一個(gè)真正的精神層面。這只是一首純粹的歌功頌德，阿諛?lè)畛械恼潍I(xiàn)詩(shī)，一首真正的非詩(shī)。
同一個(gè)詩(shī)人，由于寫詩(shī)的心境和環(huán)境不同，他的有些詩(shī)歌是詩(shī)，有的詩(shī)歌是非詩(shī)。比如我們的老前輩郭沫若先生前期的詩(shī)歌都是詩(shī)歌，他后期，特別是文化大革命時(shí)期的詩(shī)歌，由于只是為了政治避禍而寫的，就是非詩(shī)了。還比如，我讀過(guò)的很多口語(yǔ)詩(shī)人的詩(shī)歌，他們也不是每一首口語(yǔ)詩(shī)都是詩(shī)，同樣，里面也夾有大量的非詩(shī)。
至于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和分行，那只是詩(shī)人為了各自表達(dá)的需要，所采取的一些輔助工具而已，不能作為評(píng)判詩(shī)歌與非詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。在我十五歲那年，第一次讀到亨利·米修的《我在遙遠(yuǎn)的國(guó)度里給你寫信》，當(dāng)時(shí)我讀的是周國(guó)平老師的譯本，他在那個(gè)譯本里就全部使用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而且跟散文一樣沒(méi)有分行。但是，我讀了，也一直認(rèn)為，那就是真正的好詩(shī)。
上一首詩(shī)： 
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