改革開放近四十年，中國國力迅速提升。原本很多需要五十年、一百年才能完成的事情，中國一二十年就做到了。常人看到這條消息心里是欣喜和自豪，但對于任何的有識之士，這條消息等同于另外一個詞語——后遺癥。中國這幾十年的發(fā)展，就好像是一個患上了巨人癥的青年。腦垂體發(fā)瘋一樣的分泌生長激素，個子蹭蹭的往上躥，但是營養(yǎng)跟不上，使得身體羸弱，甚至有時不能自主站立。我們集中精力使得一個方面世界領先，造成兩個后果。一方面，政府總體精力有限，顧了這頭就不能顧那頭，總有一些方面讓老百姓怨聲載道。另一方面，超速發(fā)展的弊病在于融資規(guī)模驟增，使得資金鏈極易斷裂。同時，一個行業(yè)的興起，往往需要相關產業(yè)鏈的輔助，而產業(yè)鏈又不是一朝一夕能夠建成的，所以造成了上下游的斷檔和真空。而這些問題唯一的解決辦法，就是用更高速的發(fā)展來吸引資本，從而填滿上一輪發(fā)展中的泡沫。先透支一部分的明天，建立一個大規(guī)模的產業(yè)生態(tài)，當這個生態(tài)成熟并盈利之后，就能夠償還之前的欠債了。在商業(yè)運作上，這種模式完全成立。唯一的問題，只在于風險管控。但這僅僅是商業(yè)的層面，而從文化的層面來說，這種大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)本身就意味著資源的掠奪和重新整合。掠奪使得文化基因遭到破壞，變得不完整。而整合更使得文化基因重新洗牌，變得面目全非。以前看余秋雨先生的《千年一嘆》的時候，他提到過，走出去看世界之后才發(fā)現，中國文明的最大優(yōu)勢，是文明的傳承延續(xù)一直是完整的。你看，埃及雖然有金字塔，但是現在的埃及人完全不清楚金字塔建造的歷史。古巴比倫有神奇雄偉的空中花園，現在我們只能想象，連一張模擬圖都畫不出來。唯有中國，二十四史，記載清晰；唐詩宋詞元曲明清小說，傳承有序。而到了現在，我們面臨的是一場前所未有的“文化腰斬”。首當其沖的，就是鄉(xiāng)土文化。其實不光是鄉(xiāng)土，三十多年前，江浙福建一帶個頂個的都是如詩如畫的江南小鎮(zhèn)。但是改革洪流一來，打著建設開發(fā)的旗號，十之八九的風韻和情懷都被推土機和鏟車夷為平地。現在，我們也就只能看看烏鎮(zhèn)、同里、周莊，來回味一下兒時比比皆是的場景了。但即使這樣，我也已經很知足。因為我是一個現實主義者。首先，如果山河大地處處保持原貌，改革發(fā)展的增量從何而來？其次，文化文明這個東西，很多是非物質的。其三，即使是物質文明，只要一些具有代表性的標本存在，通過觀察標本，窺一斑可見全豹。所以被摧毀的并不是文明和文化，而是我們記憶中的童年。這點我深有體會。隨著城市的發(fā)展與擴建。就在我就讀的時候，我們的小學每年都在改建。畢業(yè)多年過后，回到自己的初中，驚訝的發(fā)現學校占地面積擴大了近一半，新建了兩座宏偉的教學樓，以及一個標準塑膠跑道的操場。就在那一刻，我感覺我曾經經歷過的那些學生時光，倏爾之間就變得恍惚模糊而如過眼云煙一般散去了。所謂，根之不存，何言枝葉。這是我們內心的荒涼最大的來源。而生活還要繼續(xù)，為了改變這種現狀，我們要尋求出路。道路就擺在眼前，那就是改變自己的歸屬和依托。以前我們的依托，是切切實實的童年記憶。而當童年記憶已經千瘡百孔，我們就需要一次皈依。人們皈依佛門，大多是因為看破了紅塵。其實紅塵本無骯臟丑惡，只是那些人的紅塵卻都是斑駁陸離地不堪修復了。那我們要皈依什么呢？自然是皈依到一種更為宏大，更加不容易輕易泯滅的內容中去。你可以皈依歷史、皈依哲學、皈依美術，皈依到每一種內含天地法則的東西中去，將這些真正博大精深的文化，作為你生命養(yǎng)分的來源。從此，你便超脫了一個個體的局限，成為嫁接在文化和藝術上的一條新枝。而我們知道，嫁接的生物，除了保留原本的基因屬性之外，都能獲得比原本更好的果實。
當然，這些就扯遠了。回到《挖樹根》這件作品本身，我想它的主題既不是悲愴，也不是埋葬，而是和解。父親挖出樹根，要一個墓穴，準備安息，是和自己這輩子和解了。樹根被挖出，被燃盡，逝去最后一絲殘念，是與天地和解了。詩人對此不再執(zhí)著，不再計較，選擇看淡與看清，是和自己內心的糾結纏繞和解了。唯有和解，你才能不背負。唯有不背負，你才能輕裝前行，在明天的太陽升起時，入眼的會是滿目的秀麗。
——讀潘景文及他的詩歌《挖樹根》
潘老師是前天上午打電話給我的，說是快遞過來了兩本詩集。今天一大早，五歲的風少爺屁顛屁顛地抱著一個小包裹跑進來了，說：“老爸，又有書寄過來了。”晚上，吃完飯，慵懶地靠在椅子上，隨手拿起其中的一本書，先是瞄了一眼封面，《緣來如此》。然后打開，隨便瀏覽了起來。看了大約十多頁，就看到了這首《挖樹根》。我先是粗粗地看了一遍。再回過頭來，又仔細地讀了一遍。然后，拿起桌上的書簽放了進去，合上，丟在桌子上。端起茶杯，開始喝茶。
這是我看書的習慣。每當我看到了一篇比較心儀的文字后，我就會把書輕輕地合上，這個晚上就不再看書了。當然，有時候，一個晚上，我可以漫不經心地讀完四五本書或雜志。但是，讀完之后，腦子里卻不會有一點印象。
我沒有見過潘老師，但我感覺他應當跟我一樣，是個農民。因為他的文字一點也不高深、文雅、含蓄，也沒有小資之類的情調或者調情的東西在里面。他的詩歌，就像是板結的黃土地上長出的莊稼，土里土氣，又瘦又小，一看就不是那種能夠大富大貴的植株。但是，根系卻深入到了土壤的深處，頑強，執(zhí)著地向上生長著。就如他的這首《挖樹根》：
“自從天空中飄揚的那棵樹
被鋸倒以后
碗口大的樹樁傷疤
一直在風中四處張望
父親不停地揮動镢頭
要挖出大地上被遺忘的傷疤”
樹被鋸倒了，只有樹的記憶，樹的傷疤裸露在那里。父親執(zhí)著地要把它挖了出來，把這段疼痛挖了出來，把這段記憶挖了出來。挖出來了，那么這一切就不存在了。挖出來了，生活中就不再有這些丑陋的補丁存在了。也許，我們就重新擁有了一段完美、全新的生活。
“一雙皸裂的枯手
如樹根刺痛大地的內心
圍著樹根挖了一圈又一圈
翻上來的泥土越堆越高
粗糙的樹皮與父親的臉多么的相似呵
金黃的夕陽正悄悄消褪”
要挖樹根，就必須圍繞著樹根，刨掉四周的泥土，截斷向四周伸展的樹根。他說：“粗糙的樹根與父親的臉多么相似呵，金黃的夕陽正悄悄消褪。”在這里，他認為，那根樹根又何嘗不是年邁的父親自己？他美麗的時光已經消褪，只留下了最后滿是傷痕傷疤的一段時光而已。
“父親老了，他想挖一個墓坑
樹根老了，正等待著一把火點燃
繼續(xù)挖吧，陀螺似的旋轉吧
不要管白瓷盤里豬耳朵與豬嘴巴的竊竊私語
不過是拔掉了一顆疼痛的牙而已
不過是大地上留下一個疤痕而已”
樹根挖出來了，被一把火點燃，燒成了灰燼，不再存在。父親把自己沁入歲月的疼痛和傷痕挖出來了，留下來的，是一個深沉的墓穴，剛好能夠把他埋葬。我們如一個個旋轉的陀螺，泥土中冒了出來，然后，又把自己埋掉。我們只是一顆被人拔掉了的痛牙，我們只是大地上留下的，一個很快就要被刨去的丑陋的疤痕而已。當我讀到這里的時候，內心是多么地悲傷和悲愴！
喝完一杯茶后，我又重讀了一遍。我想，他所描寫的，又何嘗不是現在鄉(xiāng)村的一種景象？隨著農村全面城市化的進程，一個個村莊逐漸消亡，一座座房屋被強拆，一片片土地被圈起，長滿雜草，最后被一些高樓所覆蓋。那些樹根不就是我們最后的鄉(xiāng)村和文化？我們毀滅著我們最后的鄉(xiāng)村、最后的文明、最后的文化，然后，我們在親手堆積起的廢墟中，又親手把自己埋葬。
寫到這里，我想起了我在去年年初寫的《掘地三尺》：
“父母今年七十了，被泥土埋了四尺。
我被埋了三尺，再過四十年泥土就沒過頭頂了。
掘地三尺，剛好能夠讓我重新蹦蹦跳跳地走路。
掘地三尺了，還是沒能挖出自己。
從沒見過面的爺爺抱著了我的腳，
他是我粗壯糾結的根。”
是呀，掘地三尺了，我還是不敢掘出自己的血脈和文化，不忍心挖斷自己的根。可潘老師挖掘了，他挖掘出了自己的根后，發(fā)覺無處安放，又親手把自己給埋葬了。這是一種怎樣的宿命，無奈，疼痛和悲涼啊！
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