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自從十五年前來到深圳后，我就再也沒有見過烏鴉了。倒是它在我的夢中和詩中，出現的頻率漸漸多了起來，黑烏鴉和白烏鴉都有。其實，小時候的我們是很討厭烏鴉的，每次在山中放羊，看到烏鴉圍繞著某棵大樹盤旋著，“哇哇”地叫著?？偸亲屛覀兒ε?。我們一群穿得破破爛爛的孩子，無論男孩還是女孩，都指著飛累了，歇息在樹丫上的烏鴉，齊聲罵道：“再哇哇，就讓你的老娘打屌胯?！保▊渥ⅲ簩趴?，土家族方言，赤身裸體，不穿衣服的意思。）

在土家的神話中，烏鴉是個巫師，能夠預知災難的到來，和人的生老病死。如果有一群烏鴉，在這段時間，老在山中的某個屋脊上盤旋，呱噪。那么，這戶人家在這段時間內絕對會有人歸天。如果它們圍繞著村寨的某棵百年老樹盤旋，不停地呱噪，這個村寨最近絕對會有不幸的事情發生。老人們說，沒有一次是它們搞錯了的，就是它們主宰著我們的生老病死。所以，幾千年來，雖然我們害怕它們的呱噪，忌諱它們的黑白分明的羽毛和盤旋時候難看的喪舞，但是，我們從來就不敢，也沒有傷害過它們。

在我童年的記憶里，有兩次烏鴉的預言讓我印象深刻。

一次是七歲的時候，放學后，我和培培、楚兒在山中放羊。大約有十多只烏鴉一直跟著我們，“哇哇”地叫個不停。我們用趕羊的竹竿驅趕，它們也盤旋著不去。后來，我們害怕了，沒讓羊吃飽，就把羊趕回家了。為此，我還讓老爹狠揍了一頓。只是那群烏鴉尾隨著我們下山后，就徑直去了培培家，盤旋在他家的屋脊上。當時，我還暗暗揣測，是不是培培的奶奶要死了？三天之后，我放學回來，約培培和楚兒去山中放羊，發現楚兒站在屋旁池塘邊，我問楚兒：培培呢？他指著漂浮在水面上培培的尸體說：在游泳呢！

另外一次，是我九歲的時候。那幾天，有十多只黑烏鴉和五六只白烏鴉，老是在我家屋脊上盤旋著，呱噪著不肯離去。老媽說：“最疼愛你的的老姥爺可能不行了，要歸天了?！保ɡ侠褷敚涸庾娓浮＃┧艺展芎眉依镳B的牲口，就去看望老姥爺去了。那天晚上，我家的狗狂吠了一個晚上，而雞和鴨也鼓噪了一整宿。老媽后來說，就在那天午夜，老姥爺在她的懷里咽下了最后一口氣。

以前，我們在老家種地。每年祭祖，都要燃香磕頭，燃放鞭炮。每年的祖墳地，都是一片沉寂。除了震天雷的聲音，偶爾會驚起一只撲棱棱飛去的麻雀或者竹雞外，基本上聽不到其他的聲音。但是，去爺爺的墳地就不同了。爺爺曾經是縱橫湘鄂邊著名的武把式，（武把式：有一身武功的壯漢。）是被人暗殺死的，屬于“兇死”。按照土家族規，兇死的人煞氣重，不能入祖墳，只能埋在荒山中。每年我們去祭拜爺爺，燃放鞭炮的時候，總是驚起幾十只烏鴉，一起“哇哇”地大叫。讓我們的心慌慌的，惶惶的，最后，總是草草了事，落荒而逃。

這幾年，隨著城市化進程的逐步加快，山中的人越來越少，土家的氣息也越來越淡薄了。前年，回老家祭祖，墳地里，長滿了茂盛的雜草和密密麻麻的灌木。至于土家巫師烏鴉先生，卻是再也沒有看到了。也許，它也消失在這城市化的過程中了。

有時候，我想，老家的烏鴉隨著土家文化的消亡而消失，為什么它在我的夢中出現的頻率反倒漸漸多了起來？

也許，是人到中年了吧，骨子里多了一種無力，一種生命無常的傷悲，或者是潛意識里漸漸多了宿命和滄桑。我記得我在一首詩中這樣寫道：

“深圳沒有烏鴉，老家才有。

它們聚攏在某棵大樹上，對著某棟屋子拼命地呱噪，

直到屋子里的老人斷氣，在鞭炮聲中抬到山上掩埋，

才撲棱棱地飛走，尋找下一個即將離開塵世的靈魂。

今天，又看到了一個倒斃在大街上的流浪者，

沒有烏鴉接引，不知道他的靈魂將飄落何處?！?/p>

我們這些流浪在外的土家人，離開了故土，也永遠失去了自己的泥土，失去了自己的根，自己的故鄉，丟失了精神的昄依和歸宿。我們不再是以土為家，魂歸故土，入土為安的土家人了。即使我們死在外地，也不再需要精通茅山道術的土家道人千里迢迢，去外地把尸體趕回家了。只需要通一下電，就燒成了灰燼。

“向來相送人，各自還其家。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿?！?/p>

現在，對于我們漂泊的土家人來說，托體同山阿都已經成為了一種不可能實現的夢想和神話。