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編者按：所謂才，天縱英才，是這個才。可造之材，是這個材。可見才氣是骨子里帶來的。既然是骨子里帶來的，那必是自然生長的。自然生長的東西，哪有橫平豎直的。所謂窠臼，其實也未必。如果古人的窠臼是一花一木一草一蝴蝶，那就是窠臼，因為寫的東西細致具體。你再跟他一樣，那重復度就太高了。但如果寫的是一種宇宙世界的大境界。就好像寫歌一樣，曲風類似總不能叫抄襲吧。關于詩歌背景的問題，也是我一直想說的一個問題。文峰有好多詩給我來看，我都說你這個故事背景不交代清楚真的好嗎？他說這些都是有名的歷史典故，讀的人應該都是知道的。我的觀點是不要當讀者是萬事通，但也不要當讀者啥也不懂。與其要一大堆箋注才能懂，不如能在文章內自成語境。所謂自成語境，就是成語。所以典故不是不能用，但盡量用那些盡人皆知的典故。以沒有閱讀障礙為佳。所謂心外無詩，在于境由心生，而心之所以能生出意境，是因為心有足夠的活性。學究的詩心活力不足，所以畫不出駿馬，只好畫馬蹄印。關于好詩，一言以概，就是內外兼修。世間事，易專擅而難兼長。因為兼長考驗的一個人靈魂的廣度。換言之，就是心胸眼界。再換言之，就是認知水平。這涉及到教育的核心目的。所謂語言天賦，這個很寬泛，說得明確一點，可說成是對于美麗語句的敏感以及舉一反三的能力。去聲的問題真不懂，不亂說。古體的說法很好，很多時候寫了一些不合聲律的四句和八句的詩，但又不能說這是絕句和律詩，是挺苦惱的。關于斧鑿痕跡的問題，其實明眼人一眼就能看出，哪些文字是刻意的，哪些不是。刻意的文字，是端著的，氣是擰巴的。汪國真的問題我說過，他就像是新手村里的稻草人，沒有稻草人，新手也無法完成最初的升級。所謂文字的濃淡，關鍵還是在于本色，本色是什么就是什么，才不顯造作。關于跳躍，我們常開玩笑，說你這思維也太跳躍了。說的就是語言跨度太大，會讓人一時不明所以。然后話說回來，詩和聊天不同，聊天允許你自圓其說的解釋，而詩則沒有這個空間。類比類比，所謂類比，就容易形成看似相同而本質不同的局面。更關注本質，才能令得形似神似。一個好的氛圍，關鍵在于沒有雜音干擾。文字的反復凝練，也是為了這點。關于最后一點，還是要說到認知水平上來。就好像馬化騰捐了幾百億做慈善，有人就會說他是沽名釣譽，這就是給騰訊做的一個大廣告。你看，這就是局限在他自己的認知水平里，只能以己度人，去惡意揣測。同樣，在認知上悟性高的人，就算之前被錯誤的理論所影響，而一旦聽到了更為高妙的理論，便會自動地進行認知升級。但相當一部分人就會困束在其原有的認知局限之內。因為在原有的認知局限內，他舒適，他安全。而一旦到了自己不熟悉的區域，人就會缺乏舒適感。在認知上的悟性越高，就越能判別新的理論和舊的知識間的優劣。換言之，就是從善如流。而在文學這個特殊的學科內，你甚至可以用知行合一的心法，更快地達成對于更高認知水平的熟稔。這里的知，不是知道，而是良知。是一個人本能中對于善惡好惡的判別。如果一句話直指良知，可能你看一遍就覺眼亮，背三遍就能熟諳。而良知是每個人都有的，區別只在于，有些人把他擦拭得更亮些。