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中國的思想家，我最崇拜老莊，盡管知道他是唯心與虛無。但是，在有與無、是與非、大與小、天與地之間，你可以自由地放縱地找到心的平衡。想象一下，躺在自家小院子里，仰望天空悠然飄過的白云，浮想連翩，奔放與創造心靈深處的偉大。那可是人類奇思妙想的源泉呀。所以，1918年8月20日，魯迅先生在致友人許壽裳的信中指出：“中國的根柢全在道教……以此讀史，有許多問題可以迎刃而解”。

莊周這人很有意思。居蒙城，離海很遠。作為漆園小吏肯定是無法公款去海邊旅游，自費?怕是沒這能力。一個“土老冒”卻要奇思妙想。在《莊子》開篇，劈頭劈腦就寫一條叫鯤的大魚，而且從北冥一直寫到南冥。他說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。這魚可大得讓人腦洞大開，邪乎。

莊周這人好魚，其著作里多處寫魚，如：“相濡以沫”等都是寫魚的。這不要緊，因為人各所愛。要命的是他在《莊子*外物》里寫的一個魚的故事：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波如山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也”。釣魚,而且釣到大魚,這是何等爛漫的事呀。可是“任公得若魚，離而臘之””。 “離而臘之”就是要切割并風干他。莊周這一說不要緊，然有人就干起這事來了，一干就是幾千年。

孔丘就專干這事。他可不是“臘”釣來魚，而“臘”人們腦子里的魚。不過，手法可以巧妙些，他不是風而“臘”之，而用“仁義”臘之。盡管孔子死的早，但是幾千年不斷有人接著干，那些尊貴者最喜歡干這事兒，代代相襲，以至于今。于是乎，人們腦洞封閉起來，膝蓋軟了，磕頭匍伏了幾千年。所以，至今我們看不到天上飛的魚，看到的只是滿地爬的阿Ｑ了。

“五四”砸了孔家的店，人們不再需要膝蓋爬行了，但孔丘的家奴恰適時出現。于是，倡導“更快更高更強”的奧運會開幕式上，演出了幾百儒士爬行的形象。其實，這不要緊，這只是一個文化符號，中國人永遠不再會爬行。但問題在于，我們被封閉的腦啥時不再禁錮。我們腦子里太久太久不再有飛魚了。我們現在太多太多依靠孔府的酒和洋人的偉哥與嗎非。啥時我們的思想真能乘物游心，自由、肆張、奔放我們的思絮，我們就能不再侏儒而縱放活力。“秋水共長天一色，落霞與魚兒齊飛”。也未必。