(五）
詞的命意一般而言，忌陋忌庸。然詞的娛情功能更為明顯，“詞為艷科”在宋代一直被視為規范，因此沿《花間》一路的秦觀被視為“詞之正宗”。而“無意不可入，無事不可言”的“學士詞”，被譏為“要非本色”。詞是情感的宣泄，詞旨是詞者思想和情緒的反映，宋人在“好色”與“好德”之間糾結，故詞風上有了花間、婉約、豪放之別。其實就個體詞人而言不可貼上婉約與豪放的標簽，黃庭堅也作過“把我身心，為伊煩惱，算天便知”（沁園春）之類的艷詞，李清照亦有“九萬里風鵬正舉”（漁家傲）之豪放詞句。故我們因該贊同蘇學士“無意不可入”的說法，在時代進步到當今，社會紛繁壯闊，更無需糾結，應隨性而言，上下五千，德、艷、俚、正無可不入詞意。但在表現手法上，我們還是要尊重詞的規律，不可太直白，力求清空隱含、古雅峭拔，以險麗為貴，婉約要有味、壯語要有韻、秀語要有骨、出意要有境。
（六）
“詞以無題為上，文即題也。若有題者，實不得不耳，乃文所不能盡述其曲，以小題為照應也。使人未讀已有幾分暗揣，而詞中機趣，隱然折射矣。詞固當先有題旨，然究系大義，能者往往作畢而后加題，以為關照，收筆外意內之功。要之，題不犯面，簡雅為宜。白石詞極清空騷雅，而時有題面相犯，為人所譏，不可不知”。（《 半夢廬詞話》）。詞之妙，莫于以不言言之，其非不言，而為寄言。所以詞題是一大為難之事，白之，透旨;虛之，離旨。所以前人大多不作題，留人想象空間矣。這也需要視情況而定，如詞體本很空靈，這就要好好擬題，以便讀者理解詞旨。
（七）
“填詞以形象景物系于辭語，于是有詞境之說。若一味以情語說去，便失詞體。然詞境之造設，關乎人之天分、學養、識見、工力，亦猶畫家筆下之遠山近水、草樹亭橋，無非畫面所需。所異者，一語言一筆墨耳。畫家運筆貴構思，詞家曷獨不然？”“詞之制作不外得題、選韻、運思、構拍，但能平仄合律，其事畢矣。然則有高下之分何也？高手造境寫景，看似全不關情，而實已寓情于景，使人讀之不自知其緣景觸情，為之感染，況乎字面琢磨，不著痕跡，讀來皆天然好語，環誦不能忘懷，此所謂面與里也。而低者往往一句寫景，一句言情，雖曰表里相生，已落下乘矣” （《 半夢廬詞話》）。詞之妙在于寄托，要借畫面、情景來表達情緒，深于比興意象。不似詩可以直抒胸臆，看似無要緊語，正是極要緊語；看似亂道語，正是極不亂道語；覺事異而情同，事淺而情深；寫風月而言中意。故畫面感應強，色香味宜無不俱。說白了，就是如作繪畫，而不直接語，留觀者想象的空間。詞的魅力就在于此，不太白，留讀詞人去悟白。寫詞是藝術創造，讀詞同樣是藝術聯想與創造。
（八）
“詞中求詞，不如詞外求詞。詞外求詞之道，一曰多讀書，二曰謹避俗。俗者，詞之賊也”。“ 填詞要天資，要學力。平日之閱歷，目前之境界，亦與有關系。無詞境，即無詞心。矯揉而韁為之，非合作也。境之窮達，天也，無可如何者也。雅俗，人也，可擇而處者也。”（《 蕙風詞話》）。詞怕俗，所謂俗有三層含義：一為意俗，諸如因私利出忿語、因私怨出謾語、因私恃出狂語、因思艷出黃語等；二為境俗，如情景粗陋、畫景襲舊、故作姿態、曲意獻媚等；三為語俗，描頭畫角、喋喋不休、粗言陋語等，為皆俗。何以避俗，詞者須有襟抱，心要清空，詞才妥溜，須得膽識才有奇創。其根本在于學習和自我修養，“志學 ，有志然后有學，學所以成志也。學者誠以三百廿五為志，則溫柔敦厚其教也，芬芳悱惻其懷也。人心既正，學術自明，豈復有放而不返者哉。若夫研窮事物以積理，博采文藻以積詞，深通漢魏六朝文筆以知離合順逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨，山林杳冥，援琴而歌，將移我情，其于斯道，庶有洽乎”（ 《海綃說詞》）。
（待續）
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