（一）
寫(xiě)詩(shī)填詞為天下第一雅淡之事，最忌功利心。動(dòng)輒為文學(xué)而作、輕言流派風(fēng)格，其必然不能隨情，此乃快餐文學(xué)和泡沫文學(xué)的源。
寫(xiě)詩(shī)填詞應(yīng)以?shī)是榍矐褳橐?，以厚養(yǎng)為本，才能寫(xiě)出心性，作品才能靈動(dòng)。讀者如何體味、能否認(rèn)知，不可不顧及，但可淡定之。因我自由心而出，所謂千秋任人評(píng)說(shuō)爾。至于作品感召、啟迪他人，是社會(huì)學(xué)家和革命家、教育家、哲學(xué)家之目的事，是詩(shī)的副產(chǎn)品，非詩(shī)者之能?！霸?shī)以言志”，“志由中出”，故真詩(shī)者應(yīng)隨心性而筆。詩(shī)詞除了怡情本身承負(fù)不了太多的功利。
（二）
選擇寫(xiě)古韻，你就選擇了寂寞。古韻有嚴(yán)格的體格和語(yǔ)境的限制，首先要能入古而后方能出古。入古，在而今注定能識(shí)之者寥寥，因之能贊你者寥寥，故要耐得寂寞，甚至因你語(yǔ)境太古、用詞生僻（其實(shí)在古文里并非）、用典生澀而棄你批你，所以，你要寂寞。不要總想離古而作古韻，就如你選擇一塊地耕種，只有讓植物充分汲取這塊土地的營(yíng)養(yǎng)，才能長(zhǎng)成好的莊稼，離開(kāi)土地想長(zhǎng)莊稼，只有偃苗助長(zhǎng)了。
（三）
做學(xué)問(wèn)要有學(xué)養(yǎng)，作詩(shī)詞要不斷提高詩(shī)養(yǎng)、詞養(yǎng)。詩(shī)詞要有境界首先作者要有境界。境界依賴(lài)詩(shī)養(yǎng)、詞養(yǎng)的提升。寫(xiě)詩(shī)、填詞看似短時(shí)間完成的事，其實(shí)卻是長(zhǎng)時(shí)間修養(yǎng)的結(jié)果。故要能舍功利、耐寂寞、重積養(yǎng)。須得“行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)”方能頓悟。“唐詩(shī)萬(wàn)首集高遠(yuǎn)，李杜走筆留詩(shī)魂；宋詞千行系情緣，蘇辛落字動(dòng)琴弦；元曲百段凝清冷，關(guān)馬滌墨匯曲泉”。此乃中華文學(xué)之瑰寶，作詩(shī)詞者如對(duì)此無(wú)敬畏之心，或葉公好龍不作深研，或自以為是標(biāo)榜創(chuàng)新，或一知半解制作快餐，盡管成作萬(wàn)片、名負(fù)天下，尤為泡沫文學(xué)制作商也。此緣“缺養(yǎng)”。蘇東坡說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。中華五千多年文化，上至老莊諸子、下至妓吟俚語(yǔ)，詩(shī)、風(fēng)、騷、歌、賦、行、律、絕、詞、曲乃至現(xiàn)代、后現(xiàn)代均以相通，皆為“養(yǎng)庫(kù)”，不可不察，斷取其一二者，為“薄養(yǎng)”。有語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首”，此常為世人誤解，以為“熟”即為熟讀，然知其然而不知所以然，不為“熟”也，為“淺養(yǎng)”。
關(guān)于“積養(yǎng)”吾有三議，與志同者共勉：其一，廣讀有思，廣讀不殆言之，有思，即要知其然，知我應(yīng)何為；其二，靜觀有感，即靜觀生活，有所感悟；其三，落筆有得，成篇后要有所檢討，檢討所得亦檢討所失。
(四)
填詞至要在于謀勢(shì)。作詞之難，在上不似詩(shī)，下不類(lèi)曲，更不同于現(xiàn)代詩(shī)。盡管依譜葉韻重要，但這只是技術(shù)層面的問(wèn)題。其最根本在于整體謀勢(shì)，辨其勢(shì)識(shí)其氣韻，整體把握為至要。通常作詞者未動(dòng)筆就喜歡給自己標(biāo)上了婉約或豪放的定勢(shì)，此為大病也，智淺。風(fēng)格問(wèn)題可為之亦是不可為之，是詞評(píng)者貼的標(biāo)簽，非作者自我定勢(shì)之能。詞之大勢(shì)在于主旨和情景，主旨為意，情景為境，是為意境。詞講究清空，勿實(shí)質(zhì)。然一味清空，言之無(wú)物，茫然不知所云；一味實(shí)質(zhì)，凝澀晦昧，口號(hào)標(biāo)語(yǔ)式堆砌。清空不可無(wú)旨，實(shí)質(zhì)不可無(wú)境。如何將主旨以情景隱喻出來(lái)，即用什么樣的情景、意象表達(dá)主旨，是為詞之大勢(shì)；情景之承接轉(zhuǎn)換、紆徐斗健、交相為用、章法融會(huì)，按脈理節(jié)拍而出之，此為氣韻。而情景描摹、用事用典、比興寫(xiě)意，皆為造勢(shì)盈氣之手段，不可不思。至于遣詞煉字、合律切韻是技術(shù)活，皆為后話(huà)，不可越位蓋全。
（待續(xù)）
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