九華山之行
作者：清心如云
1、天臺(tái)寺的鐘聲
以云托舉靈魂的高度，靠近天國(guó)
冷與暖的屏障
只隔著一泓山泉的距離
就像四季反芻，從時(shí)間的縫隙
注視著一葉草尖的走向
鐘聲懸掛在天上，越來(lái)越高
風(fēng)一動(dòng)不動(dòng)。白云垂下了手指
觸摸著人性的孤獨(dú)
一塊銹跡斑斑的石頭，禪坐千年的骨骼之上
深沉地呼吸
那些被時(shí)光走瘦的心事
皺裂成殤，正躺在地藏菩薩的廟宇里
漸漸禪定
只需無(wú)聲地穿越，空谷與荒原
不斷攝受天臺(tái)寺梵誦的經(jīng)聲
然后，在一縷裊裊香火的云煙里
尋找前世，走失的身影
2、石觀音
山風(fēng)，踩在時(shí)間的音節(jié)上
腳步重疊著歷史，無(wú)限延伸
石欄上的秘密
旋扣于集結(jié)的銅鎖里。一頭系在佛前
一頭，牽著塵世
觀音站在峰頂，披紅掛彩
任風(fēng)雨飄搖
一襲長(zhǎng)袍，把九座山頭攬入懷中
游客紛沓而至
頭頂高舉著執(zhí)念，在一根根竹簽里
授道解惑
一枚落葉跌入空中，試著
被一朵云推走
石像，依舊光亮，依舊平靜
觸摸的指尖都沾滿了靈氣
一株攀附巖壁的枝條，指點(diǎn)著江山
而我，從冗繁與雜草里抽離
內(nèi)心藏匿已久的咒符。對(duì)應(yīng)在
一尊石觀音腳下。返璞歸真
3、肉身菩薩
撿拾一枚石子，就敲開(kāi)了心靈的殿堂
亙古門檻里生出蓮花
步履輕盈，且朝夕如初
時(shí)間，一如既往地靜
十四尊肉身菩薩，不動(dòng)聲色
任眾人膜拜的膝節(jié)，支撐著妄想與心跳
我捧出向佛之心。以及
捧出了，那些堆砌紅塵的世事
佛號(hào)，再次將目光擦亮
穿越逆水的光影。復(fù)返于菩薩迂回的路上
穿針引線。縫補(bǔ)自己生命缺失的渡口
風(fēng)干的肉身，被金箔包圍
一層又一層
光圈不斷放大。我顯得如此渺小
如一粒沙塵，須借助一朵紅蓮的眼睛
目送我的靈魂，涅槃。重生
4、頭陀苦行僧
裸露出腳趾，啃噬著荒蕪的土地
頂禮。跋涉。身體矮過(guò)一朵花的高度
向上，左或者右，無(wú)限寬廣
梵道沉浮有聲，多像這顛簸的山坳
似乎與世間的色調(diào)，格格不入
你從哪里來(lái)，又將到哪里去
沒(méi)人清楚。百衲衣貼著透明的禪機(jī)
穿過(guò)一塊塊染色布條，延伸著凈土的風(fēng)向
歲月，不斷深刻在臉上
分不清土地，抑或天空的輪廓
心如凈蓮。你持一盞香燈，布囊隨身
沿著空靈的佛光攀升
修行的路上，你三步一拜，把榮辱，苦樂(lè)
以及欲望，都踩在了腳下
5、靈猴拾趣
像一陣無(wú)影的風(fēng)，追逐歲月
俯首，穿過(guò)一面千年鏡片
照開(kāi)它的前世與今生
陰與陽(yáng)，隔著厚重的時(shí)光
有時(shí)，戳破一層紙箋，即可抵達(dá)真相
生死，只不過(guò)是形體變異
眼眸如水，依舊會(huì)映出輪回的印跡
秋天，說(shuō)來(lái)就來(lái)
說(shuō)走就走。它伸長(zhǎng)的手臂
摘下最后一枚青果
以樹(shù)葉為媒，迎娶一個(gè)初冬的理由
然后，學(xué)著世人的模樣
練習(xí)著寂寞，與疼痛
（2015.10.22于九華山）
【李東風(fēng)點(diǎn)評(píng)】如云是一個(gè)本真的詩(shī)人，是一個(gè)在世俗中行走卻又能高舉信仰的人，在當(dāng)今意識(shí)形態(tài)分化迷離之時(shí)，如云詩(shī)歌卻如一襲輕風(fēng)，帶著靈犀深藉的獨(dú)特觀感，傾懷而至。其語(yǔ)意疏朗、蘊(yùn)藉深沉，詩(shī)感空靈嵌骨，意象極具肌質(zhì)美感，一些從普遍物像中抽取的核質(zhì)標(biāo)本，以布道者的途徑輕而易舉便運(yùn)抵讀者的內(nèi)心。每次品讀如云的詩(shī)歌我都感覺(jué)到自身的卑微和渺小，對(duì)生的迷幻，對(duì)死的茫然，我所面臨的諸多生存上基于哲學(xué)范疇的失陷，都在如云詩(shī)歌中找到了答案。一個(gè)中年男人的文字，是泥窖中封存的老酒，塵埃中挽出的花朵，是生命意象的本質(zhì)集結(jié)，是價(jià)值取向的中軸回落。如云詩(shī)歌在思想高度上，文本及詩(shī)性的呈現(xiàn)上，有著秉禪渡虛，落之大境的開(kāi)闊旨向。其釋溢的寬宏生命觀感帶有印證人性的哲學(xué)視野，在精神源流洗滌下形成了禪寓式美學(xué)體系架構(gòu)，在詩(shī)感上則表現(xiàn)為深邃，本真，解惑和關(guān)照。諸多內(nèi)應(yīng)性元素圍筑提意，作用在文本上，就會(huì)有經(jīng)緯合縱般的表達(dá)，在結(jié)構(gòu)形式上如云采取了納圓置方的構(gòu)嵌手法，表感輕潤(rùn)，核質(zhì)磐突，如云佛學(xué)上的悟性及深厚的國(guó)學(xué)根基把不同領(lǐng)域間的異質(zhì)元材做了巧妙糅合，布展于詩(shī)句間，所凝造的凈源概念深入詩(shī)歌基底，兩者相生互映，使文字靈虛飽滿，落地蘊(yùn)達(dá)。
九華山為中國(guó)佛教四大名山，為地藏王菩薩道場(chǎng)。詩(shī)人如云以信徒拜謁者的情懷輕撫經(jīng)冊(cè)，聚念為感，把古佛之地的靈光風(fēng)物盡收于心，經(jīng)淬悟后再次升舉而出，內(nèi)置通徑已涵括于庶泥世景，人性宗理。由精神之光所逼退的駁雜塵垢，在驗(yàn)證真理的過(guò)程中自然的完成了從物本到精神的介質(zhì)轉(zhuǎn)換，從外部汲攝到意象延伸詩(shī)者均以匠心獨(dú)運(yùn)般的神來(lái)之筆予以推化，進(jìn)而有了這部功深之作的璀燦呈現(xiàn)。
《天臺(tái)寺的鐘聲》首節(jié)出現(xiàn)四個(gè)概念性意象，即靈魂、天國(guó)、山泉和草尖，詩(shī)者用人類理想化的終極歸宿來(lái)對(duì)應(yīng)物質(zhì)世界中的自然客體，這本身就是一個(gè)辯證關(guān)系的闡解和論述，可見(jiàn)詩(shī)者詩(shī)性的預(yù)埋相當(dāng)冷峻和深厚，文中出現(xiàn)了“冷與暖的屏障，只隔著一泓山泉的距離，此句包涵的信息量是時(shí)光、生死、變遷和對(duì)命途的寓證，短短幾句，就不得不讓反視其身，從而心生感慨。接下來(lái)“就像四季反芻，從時(shí)間的縫隙，注視著一葉草尖的走向”，從云層到草尖這么遙遠(yuǎn)的距離，如何在詩(shī)歌鏡像上表現(xiàn)，詩(shī)者以大空間拉伸焦距的的手法做了推移，讓人陡然醒悟，生命意義之所在。
第二章節(jié)中“鐘聲懸掛在天上，越來(lái)越高，風(fēng)一動(dòng)不動(dòng)。白云垂下了手，觸摸著人性的孤獨(dú)”此處的“鐘聲”要從表層的語(yǔ)義中剝離，它是詩(shī)者延伸的標(biāo)定性喻體，是虛置的核象，也是佛的精神象征，由此而產(chǎn)生的心靈慰撫，為了收納下文中所枚舉的塵世光陰和情節(jié)，做了對(duì)應(yīng)性鋪墊，“那些被時(shí)光走瘦的心事，皺裂成殤，正躺在地藏菩薩的廟宇，漸漸禪定”斑駁光華和塵緣，或那些隨流年逝去的人與事，在神性的道場(chǎng)里，都做了收攏和平靜。
“只需無(wú)聲地穿越，空谷與荒原，不斷攝受天臺(tái)寺梵誦的經(jīng)，然后，在一縷裊裊香火的云煙，尋找前世，走失的身影”詩(shī)人在尾段由尋詰、驗(yàn)證后釋放了積壓的情感，通過(guò)誦經(jīng)焚香佛法儀式的呈展，讓詩(shī)歌落陳進(jìn)入到一個(gè)祥和的旨向氛圍，并彰顯出禪意的高遠(yuǎn)和深邃。
《石觀音》中的石像做為背景意象展述，在維度上是清晰可鑒的，佛的法身是形而上的，也可以是具像的，這是圖騰概念的反向映射，作用在如云詩(shī)歌中，卻有了更為細(xì)膩深刻的表達(dá)，他在詩(shī)句中寫(xiě)道：“山風(fēng)，踩在時(shí)間的音節(jié)上，腳步重疊著歷史，無(wú)限延伸”開(kāi)句即把時(shí)光做了詩(shī)性闡解，卻又符合客觀規(guī)律的理性探索，這樣的融合，讓語(yǔ)境瞬間有了智者解惑般的精神光芒，“石欄上的秘密，旋扣于集結(jié)的銅鎖里。一頭系在佛前，一頭，牽著塵世”
詩(shī)句中的“銅鎖”是語(yǔ)像中關(guān)鍵性標(biāo)物，從物像上是具體的，從延意上則是虛化的，這樣具有聯(lián)承開(kāi)合功能的語(yǔ)素構(gòu)件設(shè)置于此，生命觀感言而喻深，在懸引下文的銜意榫扣上，也表現(xiàn)的極為妥帖。
“觀音站在峰頂，披紅掛彩，任風(fēng)雨飄搖，一襲長(zhǎng)袍，把九座山頭攬入懷中”佛是深徹而遠(yuǎn)淡的，為何要“披紅掛彩”輕素而近俗？這里詩(shī)者有意做了意延：“禪源于世俗的普照是相諧相生的，佛生于心而高于草木本座。其博懷大愛(ài)是全息的，是萬(wàn)象本原的包容，是俯瞰視角的人性上的普遍收留。
后段的“落葉被云推走，枝條指點(diǎn)江山，石觀音腳下的返璞歸真”在前半章的鋪墊下又做了修筑和起襯，詩(shī)者在物態(tài)與精神，信仰與俗生間，突破時(shí)光的系囿，在紛擾中找到了最終的平衡和皈依，其語(yǔ)勢(shì)和結(jié)構(gòu)設(shè)置的很精恰，前段鋪排布展，斂尾澄旨疊加，讓人捧讀靜心，諸念落平。
《肉身菩薩》“撿拾一枚石子，就敲開(kāi)了心靈的殿堂，亙古門檻里生出蓮花，步履輕盈，且朝夕如初，時(shí)間，一如既往地靜”沉心品讀此句，方覺(jué)詩(shī)者運(yùn)筆之高妙，總能在微小的事物中打開(kāi)深邃的境界，由此拓展出的方物內(nèi)感帶有滄桑中蘊(yùn)開(kāi)的本初之香。
“我捧出向佛之心。以及，捧出了，那些堆砌紅塵的世事”“穿越逆水的光影。復(fù)返于菩薩迂回的路上，穿針引線。縫補(bǔ)自己生命缺失的渡口”肉身菩薩有別于物本座像，其內(nèi)在的真身，其實(shí)就是真實(shí)的禪的過(guò)往，作用于世人，即是召引般的洗禮與認(rèn)領(lǐng)，這讓詩(shī)者情不自禁的完成了自我覺(jué)醒和救贖，其影射的真知，是被震憾中的人性所接受的。
詩(shī)者在菩薩面前有了深切的體悟，詩(shī)中寫(xiě)道“如一粒沙塵，須借助一朵紅蓮的眼睛，目送我的靈魂，涅槃。重生”其中”沙塵、紅蓮、靈魂、涅槃”，這一系列的佛學(xué)意象和心靈感應(yīng)不是詩(shī)者羅列的襯材，而是大情感中借以抒懷的深沉喻體，人類的渺小和佛的慈悲形成了哲學(xué)上的依附關(guān)系，而涅槃概念則是自我凈濯的喻象引申。
《頭陀苦行僧》這首詩(shī)具有多向性旨線曲度，內(nèi)峭通聯(lián)，伏設(shè)深掘，詩(shī)感呈現(xiàn)由兩個(gè)層次組成，一是僧侶的向佛之心，二是人性中的前行執(zhí)念，也是這組詩(shī)中最出彩的篇章，語(yǔ)句精煉而表意準(zhǔn)確，意蘊(yùn)和語(yǔ)境構(gòu)筑非常的成功。
“裸露出腳趾，啃噬著荒蕪的土地，頂禮。跋涉。身體矮過(guò)一朵花的高度，向上，左或者右，無(wú)限寬廣，梵道沉浮有聲，多像這顛簸的山坳”信仰者的謙卑堅(jiān)忍，苦旅路途的荒蕪崎嶇，在詩(shī)者形象的比襯中脫拔出雋永的詩(shī)意，“身體矮過(guò)一朵花的高度”及“多像這顛簸的山坳”兩句更是讓這種行者的精神特質(zhì)顯突而出，詩(shī)人通過(guò)影像汲涉來(lái)推升潛旨的功力，深厚而發(fā)力于內(nèi)廓，這種置換和釋放是經(jīng)過(guò)通感手法來(lái)完成的，讓讀者產(chǎn)生多義性聯(lián)想，從而增進(jìn)了詩(shī)歌的內(nèi)控張力，讓文本得以有效延展。
“百衲衣貼著透明的禪機(jī)，穿過(guò)一塊塊染色布條，延伸著凈土的風(fēng)向”由此句我們看出苦行僧的篤定內(nèi)心和美好心向，一些世俗的附著，終會(huì)低伏于信仰的高度，放在世事迷途中，何嘗不是一劑醫(yī)心的良藥。這是方論和價(jià)值體系的普世貫通，也是對(duì)途障深澗的有效規(guī)避和拋舍。
“修行的路上，你三步一拜，把榮辱，苦樂(lè)，以及欲望，都踩在了腳下”這是對(duì)命途的再次驗(yàn)證，自發(fā)的心因性動(dòng)力在承受阻力時(shí)所經(jīng)受的磨難，是苦行僧先前所預(yù)見(jiàn)的，正是這種舍身求果的內(nèi)源支撐，成就了整個(gè)人類的文明構(gòu)建，這是詩(shī)核的意義所在，已超出特定領(lǐng)域的理想訴求，成為放之四海皆準(zhǔn)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)。
《靈猴拾趣》“俯首，穿過(guò)一面千年鏡片”“戳破一層紙箋，即可抵達(dá)真相”我們從詩(shī)句中抽出要素性句式來(lái)解析，更能體會(huì)出詩(shī)意的濃重和曼妙，“鏡片”和“紙張”在意象中均有深刻的內(nèi)向性屬性，常用來(lái)提鑒光陰舊事和事物的陡變轉(zhuǎn)移，詩(shī)者以此為介質(zhì)達(dá)到了詩(shī)歌氛圍的有效渲染，使整首詩(shī)歌有了諧趣中深斂的旨重和蘊(yùn)藉。尾段中詩(shī)者用了擬化手法，將虛與實(shí)做了聯(lián)媒，從而有了“學(xué)著世人的模樣，練習(xí)著寂寞，與疼痛”這樣的具感詩(shī)句，語(yǔ)言上的回落突出了人與自然的隱形扣合，在輕脫靈透的勾陳中詩(shī)人巧旋楔意，再一次落注了人性的底里本質(zhì)。
品味如云詩(shī)歌，其蘊(yùn)靈置重，解幻入篤的語(yǔ)體架構(gòu)以深刻而智慧的秉質(zhì)鋪呈于文本，由淬悟所形成的美學(xué)體系與詩(shī)性機(jī)緣給了讀者一面明晰的鏡子，當(dāng)美好，希冀，原罪，迷障交替出現(xiàn)時(shí)，最終會(huì)有一束禪源之光，讓人心的紛擾塵埃落定。讀如云的《九華山之行》不由得被這種游歷背后的宏大佛性所牽引，讓雜陳之心在詩(shī)歌的氤氳中漸次朗澈，這樣的獲得對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是帶有極高精神效用的，如靈株善水，麗日祥云，是撫慰，亦是冥頑中的開(kāi)化和疏導(dǎo)。如云詩(shī)歌在詩(shī)意升舉上尤為精深，意象的擷取貌似信手拈來(lái)，卻又安插自若。在詩(shī)徑內(nèi)途上，通感環(huán)曲相透，交原向旨，核象及詩(shī)元節(jié)點(diǎn)糅瀝相濡，圓呈以大，而文本的多義性伸展則將詩(shī)意向廣博之境做了妙化推進(jìn)。詩(shī)歌語(yǔ)勢(shì)的導(dǎo)入，元材的歸屬，小情緒的彈性開(kāi)合，無(wú)不精恰悠然。這組詩(shī)歌適宜靜心細(xì)品，其情愫和心念所融構(gòu)的意境是我們每一個(gè)人所向往的，是盛開(kāi)在凈土中的性靈之花。感謝如云詩(shī)歌的精彩呈現(xiàn)，讓我們?cè)谧陨碇猓辞辶俗约骸?/p>
上一首詩(shī)： 
閱讀(
