對過往的不尊重，不明就里，往往容易產生妄自菲薄之心態。
早前流俗的調侃語說月亮還是外國的圓，我們自家的東西無論再怎么好也是剽竊別人的技術加以模仿的結果。外國人如此揣測，我們自已也跟著起哄，一件原本不確實的話說多了就被動地接受了，這就是眾口鑠金的作用。
有些事說者無心，聽者在意。許多人對過往不去深入解，或者一知半解，或不明就里，就開始妄自菲薄。無論是遙遠的社會人物，還是現在的國家民族精神都成了貶謫的對象。如果就這樣見什么反對什么，久而久之否定會成為認可，也包括反對者對自已認識的否定。輿論有很強的導向性，杞人會憂天，是因為他們擔心天沒有支柱撐著。大廈將傾，壘卵焉存。
當然，如果不去網絡上瀏覽，斷不能知道某些人無知的否定究竟有多么的嚴重。思想的空白會造成某些人的認知障礙，特別會造成一部分年輕人對過往的認知錯誤進而妄議是非，自我貶低，自我菲薄。
產生如此現象的根本原因，在于我們的社會與學校等團體的指導思想，只是一味地偏重于年輕人的成績與成就，只注重鼓勵成功者，缺少了幫助后進者的意愿，從而放松了抓正面思想教育與宣傳工作之重點，導致青年人忽視自身學習而缺乏明辨是非的能力。網絡時代的特點是信息傳播快，許多需要論證的觀點明顯地趨向于表面化，從而左右了人們對事物的正確認識。雖然這些還不足以影響到社會風氣的好壞，但對事物、事件的不明就里會直接反映到環境的安定與否。最容易受影響的人群是還在學校接受教育的學生與剛剛從學校踏入社會的青年。我們的宣傳教育不到位，學校與社會風氣就有迷航之虞。
認識上的謬誤會影響認知的成熟
有一段閑話說過往很久遠，遠到望不見，說不清，道不明。事實上我們走過的日子，也包括別人走過的日子加在一起都很短暫，這足以證明人類太年輕。且人類有知以前的歷史是一處空白，空白到你不知道那些日子究竟有什么，又離我們有多遠。所以，人們對于搞不清楚的事一般都會象算命先生一樣去推測。只要是推測就有些離譜，越離譜的東西神秘感就越強，就與真相越來越遠。天上的搞不清，地下的可以胡編，正是這些偽的說教顛覆了年輕人對事物的認知度，既然可以胡說八道，某些歷史也有可能胡編亂造。他們就開始不尊重過往，不尊重歷史與歷史人物，何其悲哀！
時光漫長，我們已經無法知道人類多少年前就存在，或究竟活了多久。如果一個人可以活一百歲，這個一百年的歷史就是一億年的一百萬個人生階段。人們猜測地球已經活了四十五億歲之多，又假定人生一百年，或如物理學家幻想的時空隧道真的存在，或者你試圖穿越到了幾十個億年前的那個點，那你現在就應該摸摸額頭是不在發燒，要不為什么說這是夢囈。
某天，人們去翻歷史，發現我們的認知有很長一段空白。三皇五帝在后，盤古開天地在前，你不小心走進去了，就迷失了自已。就這樣人們接著做夢，去窮盡生命之源。調侃者說爾等皆從一簡單細胞進化而來，待到有了四肢，像一個動物，脖子上掛一個腦袋，就如豬雞馬牛羊也有腦袋一樣也會呼吸，整天跟在人后面哼哼唧唧。于是，爾等覺得這也太不公平，太不過思議了。為什么會與豬狗站在同一條起跑線上，我要重新演化，要與眾不同才會有尊卑鄙恥。于是就有了社會的身份差異，有了身份與身份之間的高低貴賤之分。其實高貴者是一動物，賤低者也是從動物中擇出來的卑微者。其實大家都處在同一個起跑線上，只是生存質量的好壞而已。
顛覆，顛覆既有的文化定見是目前流于電視網絡重新解說歷史的噱頭，是再一次否定過去的酒粬在人們的頭腦中發酵的起因。人們為了賺取名利的東說西說，荼毒了原本被人們認可的那一段文化歷史。歷史與歷史人物被反反復復地予以重新解讀，顛覆著人們心目中早已存在的歷史自豪觀，這樣的反推手，實在是社會的悲哀。
現在的人們，并不只是因為好奇才走進那片歷史的空白區域，也不是因為哲學與倫理的教化才驅使人們去刨根問底。那段沒人理會的時光太長了，就像一場思想的荒蕪，無法用文字書寫那無知的過往。又不知道過了多久，爾等才看到過往的路上有泥捏的諸神，還有西人救瀆的圣經，方知過往的人造的痕跡。
如今爾等成了地球的主宰，聽說早前的幾十億年是沒有人生的世界，人們就開始茫茫然，我們究竟從何而來，哪里才是我們開始萌生的地方。想得太復雜了，就必然會用虛無去書寫現實的人生。去尋找過往不需要古時的關牒，也不用現時的護照，更不用審批與簽證就直接可以去那段純白里尋找人生之真諦。去一個沒人的日子里尋找，不期望尋到什么蹤痕，就尋幾個哲學家或者神帶回來也行。西人把神與科學混雜在一起，神與上帝往往可以主宰哲學與真理。
社會應該努力地給年輕人的頭腦充電，讓年輕人知道過往，知道民族衰落時的全過程和取得今天民族獨立的艱難困苦。我們雖然有著光輝的發展歷史，也有一百多年的民族衰落史。應該告訴年輕的人們，在有人的世界里，從來就沒有仁人世界。你衰落了別人就要欺負你，你不服氣就用武力征服你，殺你的反抗者，燒你的房子，毀滅你的祖宗基業，直到你舉手投降做順民。
在過往的日子里，人們只記住了鴉片戰爭，而忽視了在鴉片戰爭以前就有被強權欺詐的歷史。新中國成立以后的幾十年里，新中國的老一輩政治家，在面臨外部封鎖，內部國力單薄的極端不富裕情況下，仍然為了國家長治久安而勒緊褲腰帶，咬緊牙關造出了"兩彈一星"等等國之大器。使國家的安全環境暫時得到改善，真正的擁有了人不犯我我不犯人的底氣。
只如今，爾等迷于西化里，早就忘了上幾代人拋頭撒熱血的奮斗史。忘了千百萬人舍命抗爭獲得民族獨立的歷史，就很容易迷失在混淆是非里。哲學與神本不能供一廟堂，在時空迷茫中，這兩個冤孽被西方人別有用心地攪在一起，不能不說是一個很滑稽也危險的現實。一個唯心論的鼻祖與一個是唯物論者攪和在一起的歷史，就讓一個長久空曠的世界里失去了誰主沉浮的定力。
連小朋友都知道，除了愛國與忠誠于人民，以前的以前的世界，是一個沒有誰是誰非的過往歷史。這樣的認識，其實也是一種歷史唯物論在現實中辯證的方式方法不同而已。不如此，就不可以啟迪人去深思歷史過往。過往歷史的發展，我們應該用不帶觀點的智慧去認識，去聰明地分辨歷史的是非曲直；而不是像某些文人學者用自己的觀點去解讀過往，解讀過往的歷史人物。哲學在探索人與自然的關系時，無法定義究竟是天地原本就已經存在，還是神人共有開創了過去、現在和未來。究竟是人創造世界，還是人創造出神。唯物主義的觀點是人創造世界，唯心主義者硬要說是神主宰過去與未來。爭論了很久，按照西方人的觀點，只有上帝知道。
過往很神秘，過往很容易脫離現實，就連我們自己經歷過的往昔，也很容易在消褪的時光中失去原本的模樣。如果講大道理，過往的人生是實實在在的生活著的過往，生活的實質是不斷地進步著的過往。而我們對歷史過往的認識，常常會因為我們認識的狹隘而停留在自我理解中，這就是現代人眼光的局限性。如何理性地去詮釋歷史之必然與偶然，尋找歷史的契合點，并不是像某些人用自己膚淺的認識去重新評價歷史那么樣簡單。無知會讓某些人為了自己出名而利用其掘城廓，挖祖墳得來的點滴去總結歷史，去戲說歷史，用自己觀點解說歷史的前世今生，實在不敢茍同。
活在路上
你敢說自已活在屋子里，就說明你只剩下呼吸。路這個東西不能瞎說，小日本不懂忌諱，侵略中國時就修好了去墳墓的路，所以他們到了中國就把前進說成了“開路”，開路，開路的有，那意思是快快地走向已掘好的墳墓。所以，不可一世的小日本就敗了，敗在不懂文化里，天天說開路焉有不死之理。當然這是戲說開路這一詞匯。其實在我們文化里，開路一詞的忌諱有很強的歷史依據。給亡人送葬，開開追悼會以寄托哀思，是近現代才有的儀式。真正的流傳在中國民間的送葬，除了有做法場的習慣，還存在著道士“開路”的習俗。逝者已矣！陽間諸事料理完畢，臨抬棺出殯時，道士會用一只斧頭砸碎一只飯碗，意謂著逝者陽間斷了俸祿，去陰界討生活去，是為開路。此俗是活人不舍的真實寫照，是人生不得以而為之的無奈。生命誠可貴，親情價更高。像白居易“俸祿三百擔，歲宴有余糧”的日子只有為官者才能享受，普通民眾一生為衣食發愁，臨宴駕了，生者還需考慮逝者的口糧問題，焉不叫人哭哭啼啼。
生總是與死相連，一個在這頭，一個在墳頭，中間只隔著一截生活。生活就在前行的路上，人生猶是逆水行舟，不進則退。奮勇者不畏險途，生不到天涯死不回頭。路上只在乎心情，不在意表情。堅信人生路上只有風雨，絕沒有停下來看風景之心境。成功者也可以一條道走到黑，可以隨波逐流隨遇于安。有路必行之，有地則安之。
活著上路是尋覓與探索，死而開路是歸心之必然。到何處求生需要勇氣與毅力去跋涉，那不同于奔向目的地之開路。歷史上的成功者莫不都是走出去者的成功，不行于路途，必沒有歷練之機會，必不能擔當大任。不經風雨，不見世面者必沒有去大江大河奔流之毅力，必沒有航行于大海之勇氣。
中國之歷史，本就是一部流于路途的歷史。自夏商周之始亂，至秦漢隋唐元明清之吏制，無不都是一部有為者奮斗之歷史。有志者不為私利所局限，拋家別土為治世，甘灑熱血赴疆場，談笑凱哥還者無幾人。但人生目標與信念使勇于獻身于社會，勇于為國家民族的繁榮富強者死而無怨，生而無悔，以苦為樂者心必有大志，雖死欲榮?！白砼P沙場君莫笑，古來征戰幾人回”。為國為民者的人生是慷慨激昂的人生，普通民眾的人生也是行于路途的人生，只有這樣才能永褒生活之青春。
一個民族過往，并不是拿來挨罵的過往。民族的發展，也不是憑一部分人罵一罵就發展了。她需要的是普通人勇于獻身的精神，需要的是人們樹立起為國家民族勇于拼搏之闖勁，需要許多跟得上時代的才俊，只如此，社會才會有希望，國家才能富強昌盛。
人過留名，雁過留聲。每一個人走完自已的人生，必定會在現實生活中留下自已的印跡。誓死與茍活歷來就具有人生的膽魄與膽怯的交量，歌舞升平的社會也要培養人之血性，但絕不要罵性。否則，大戰來臨時你渾身篩糠，豈不有亡國毀家之虞。
過往，我們應該尊重，過往的歷史人物更應該尊重。那些為人民共國的建立嘔心瀝血的先驅們，你貶低了他們，就否定了你自已的存在。你不尊重過往，就不能正確地對待現在。你活在怨恨中，只能說明你不思進取。
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