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現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的普及，極大地增加了所有人了解世界的機(jī)會(huì)。一些平素根本就不起眼的些事物也變得人盡皆知，也有可能變成一種大眾化的趨勢(shì)，形成潮流。

當(dāng)然，了解得越多，促進(jìn)作用就越大，社會(huì)的文明程度就越有可能提高。普通民眾不知道的東西，通過網(wǎng)絡(luò)傳播的力量使人們的生活環(huán)境與生活意識(shí)，在不斷地更新的文化環(huán)境氛圍里得到了改善與升華。于是，人們?cè)跍仫栔啵烷_始關(guān)心某些原本不那么重要生活方式，或者關(guān)心八小時(shí)以外的休閑時(shí)光與節(jié)假日了。就連普通老百姓傳統(tǒng)的逢十做生祝壽的老習(xí)慣，現(xiàn)在也變成了年年歲歲過生日，歲歲年年慶生辰。包括外國人的某些習(xí)俗與洋節(jié)，也變成了人們每年必須慶賀的必備節(jié)目。

從社會(huì)發(fā)展的積極方面來看，吸收外來文化是一個(gè)民族的文化包容性，是一種社會(huì)文化之進(jìn)步。但從社會(huì)精神層面來講，某些模仿與青睞是一種低端的媚俗心態(tài)在人們腦子里發(fā)酵的結(jié)果。誠然，人類所有自己能掌握的文化價(jià)值首先是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。生活方式的改變，人們對(duì)于社會(huì)文化的使用方式與理解程度，都會(huì)決定一個(gè)社會(huì)里的個(gè)體，或者一群人的文化品位。許多時(shí)候，有可能因?yàn)槟承┤瞬划?dāng)?shù)厥褂梦幕@個(gè)媒介，而使自己原本想達(dá)到之目標(biāo)變得南轅北轍。

本土文化接受外來文化的最明顯的例子，就是洋節(jié)圣誕。社會(huì)根本就沒有給人們過圣誕節(jié)的假期，但這個(gè)并沒有防礙人們追求那種洋味。所謂的平安夜晚，市區(qū)的繁華地帶早已經(jīng)熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)。圣誕節(jié)原本是發(fā)源于中東巴勒斯坦地區(qū)的一種信仰神和天國的宗教，后來傳入西方，在中世紀(jì)的歐洲地區(qū)具有非常重要的地位。耶穌作為神的象征是（天主或稱上帝）的圣子，通過犧牲自己成為人類的救主（彌賽亞，即基督）。從此，基督教與伊斯蘭教、佛教并列為當(dāng)今三大世界性宗教。在西方人人眼里，圣誕節(jié)本是早期的基督教受到排斥而派生出來的一種救瀆。不如此，基督教可能就沒有今天之影響力。

當(dāng)然，洋文化也有它一定的穿透力，也會(huì)融入了普通人們的生活中，要不圣誕節(jié)的晚上就沒有人約我們?nèi)コ燥埩恕＿@種樣子吃飯與其說是過洋節(jié)，倒不如說是找一個(gè)理由聚一聚。本來大家興趣很高，說去一家新開張的火鍋店嘗嘗鮮，不曾想餐館老板卻別出心裁地在門楣上打出來一條十分刺眼的“好吃狗請(qǐng)進(jìn)”的招牌，那種招牌讓人怎么看就怎么不舒服，文字玩過了分就變成了誨辱。其中有人看了一眼招牌，調(diào)轉(zhuǎn)頭就走了。

在歷史上漢字里的“狗”這個(gè)字，并不像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上為了搏人眼球而稱呼人單身狗那么簡(jiǎn)單。狗，在漢字里很不好配詞，除了贊美兒童的狗頭狗腦以外，大部分都帶貶義。比如狗仗人勢(shì)，狗眼看人低，狼心狗肺等等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的城市里有了洋人的租界，你我之輩因?yàn)榻⒘诵轮袊詿o緣“享受”那種洋人在租界里規(guī)定的某些區(qū)域“華人與狗不得入內(nèi)”之侮辱了。也許，現(xiàn)代人們?cè)缤四切┥n桑歲月，歷史上的卑躬屈膝，一多半來都是用狗來描述。人與狗之間的這種從屬之關(guān)系，在歷史上是一種呼來喝去的驅(qū)使之岐視。

俗原本不是帶貶義的漢字，像風(fēng)俗，民俗一類的辭匯其實(shí)指的是一種文化。文本源，俗為卿。俗這字意的本身從不帶貶意，在社會(huì)發(fā)展到中，使得某些東西流于俗，那就成為了帶有俗氣的俗意。如果不去予以修正，長(zhǎng)此以往，某些事物就會(huì)變得俗不可耐，俗就成為了俗氣。就如一位美女穿一件很漂亮的衣服，或如某某人做了一件超出了人們想象的事，其它人也跟風(fēng)，跟著著模仿，其結(jié)果只能是流于俗氣。歷史上的東施效顰的典故，就是俗氣最明顯的例子。

自矇昧?xí)r代起，人類就被起源于生活的、以文字為精髓的文化所逐步逐步地暈染，故有文而化之一說，是以文字文化就成為了文明之源頭。人類從一群長(zhǎng)著毛的動(dòng)物，在不斷地自我進(jìn)化中，逐漸地蛻變成如今穿著衣服的文明人，所以一般人不容易接受自己與其它動(dòng)物劃等號(hào)，這種心態(tài)在文化的范疇里應(yīng)理解為脫俗。

而現(xiàn)代人之俗，實(shí)為生活派生出來的一種倒退之現(xiàn)象。俗的源頭在于生活的隨意，在于追求的放松，在于人之思想意識(shí)里最原始存在的某些方面的野性萌芽，那是一種潛意識(shí)的物種抵觸，起源人之意識(shí)上的進(jìn)化。某些流露于生活中的粗鄙，已經(jīng)具備了與文明相對(duì)立性的曖昧與粗糙，必然會(huì)被歸之于俗。

其它的比如商業(yè)性的廣告之類的文體，應(yīng)該是我們文化之俗的開始。那些不規(guī)范，那些諧音與牽強(qiáng)附會(huì)，就如我們前面說的招牌，你讓他叫上幾十年，一些不那么文明的稱謂被叫出了名，人們也就習(xí)以為常了。這就可以理解為俗成，但這些與好吃狗之刺眼還是有一些區(qū)別，在我們文字里，“好吃狗”等同于罵人。我們不太注意別人的廣告詞怎么寫，其原因是大部分的人有自己的定見，并不會(huì)相信廣告之說詞，因?yàn)槟切┢鋵?shí)正是文化俗氣之根源。

現(xiàn)實(shí)生活里有了太多的俗，就不足以道論。而我們只有找其源頭，找其因文化之俗而俗之于社會(huì)的現(xiàn)象。文化的俗首先在于文字表述，它粗俗地表露在外，露于生活中的文字的俗才是俗氣的鼓動(dòng)者。

文化經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的煎熬與提煉，早已發(fā)展成為包含著社會(huì)政治制度、道德行為規(guī)范、精神的、以及物資上的具有現(xiàn)代意義的文明文化，其文化的本身已經(jīng)是高潔無瑕的化身。文化的包容性既廣且闊，高深也厚，它可以詮釋事物之美丑俊俏，可以褒貶世事之是非曲直。在漫長(zhǎng)的歲月中，文化已是一種普天共生共有媒介，人皆取其華據(jù)為已有。就如寫作品，就如立招牌等等，人們盡用其精，斷不能背棄，背棄文化之發(fā)展的脈絡(luò)。蓋因文化本源自于生活，卻又因生話而重新融入生活中，是以文化就被人們定性為生活之產(chǎn)物，無論富貴貧賤都是文化的共有者。人皆莫不攜文以安其身，以立其命。

文化是一個(gè)民族的魂，一個(gè)國家民族的存在，莫不與文化凝聚力相關(guān)聯(lián)。文化分裂了，民族也會(huì)分裂。文化低俗了，世風(fēng)便低俗灰暗，千秋萬代莫不如此。再高雅之文化，抵不過寬泛之世俗的浸襲，抵不過世俗之風(fēng)的死纏亂打。故此，文化就很容易陷入了世俗的泥沼。 

自從有了網(wǎng)絡(luò)，一般普通人都可以在網(wǎng)上為文亦文，盡情地表露自已的情緒與意愿，實(shí)乃好事一樁。只可惜了那古老的文字，竟然被人們隨意編排，肆意嫁接，弄得面目全非。一個(gè)標(biāo)題或句子中間，要么夾一點(diǎn)點(diǎn)英文字母，要么夾一個(gè)日本文字，也可能這些人只熟悉這幾種常見的外文，要是能懂得更多一點(diǎn)外國文字，一句話可用十國文字編成也未可知。諸如單身狗，好吃狗，剁手以及其它一些刺激性的文字累見不鮮了。漢文化本來是一種含蓄文化，古代人稱出軌者為紅杏出墻或拈花惹草，而現(xiàn)時(shí)流行于社會(huì)的“小三”、“二奶”之類的蔑稱，大概是比較文明社會(huì)里帶一點(diǎn)暗示性的稱謂了。文明一些的、鄙視人品的語言一般用豬狗不如來形容，描寫生命的痛苦大多數(shù)與牛馬相比較，以此來詮釋人生之現(xiàn)象。

其實(shí)人們罵人最重的一句話就應(yīng)該是豬狗不如，因?yàn)榱R人畜生太不解恨。十二生肖里面的動(dòng)物原本沒有好壞之分，像牛馬之類的牲畜是好畜生，因?yàn)槿藗冃哪恐杏懈┦赘十?dāng)孺子牛的牛，有老驥伏志千里馬的好馬。這些向好的詞匯與像豬狗不如這樣的貶義，是在民俗之中逐步逐步地形成的結(jié)果。這也不是人們偏好，實(shí)在是狗天性太狡猾，豬又太笨拙，它們相較于牛馬的任勞任怨的勞動(dòng)那真是差得太遠(yuǎn)。

當(dāng)然，自從人們把狗當(dāng)成寵物，狗的身價(jià)有了大幅度的提高。以狗自稱也不僅僅是網(wǎng)絡(luò)，有些正規(guī)出版物也接納了作者以狗喻人的文字，比如妻在做什么，而我忙得像狗等等句式。不知道這是文化的進(jìn)步，還是一種文化之退化現(xiàn)象。古人自比為牛，今人自以為狗，或如有一天我們的文化會(huì)把牛馬不像，豬狗不如掛在嘴上了。

我們所說的文與俗，與文化與民俗同為文化的一部分，既有分界線，也相關(guān)聯(lián)。我們既不能免俗，也不能流于俗。文明與俗氣曾經(jīng)左右我們的過去，也會(huì)左右著我們文化的將來。如何使文與俗之間不至于出現(xiàn)矛盾，就需要我們用好傳統(tǒng)文化，規(guī)范好現(xiàn)代文化的使用方法。