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　　褒姒的奇妙誕生就不去說它了，反正我們知道美女褒姒不是一般的人，她似乎一誕生就是要與大周過不去了。她是大周的災星，大周注定要毀在她的手里。不過就傳說而言，我們還是可以設定幾個“如果”的。如果褒姒不被丟棄會怎么樣?如果丟棄了的褒姒沒有被褒國人揀回家撫養了又會怎么樣?還有一個至關重要的，那就是如果周幽王不去侵略褒國又會怎么樣?當然，表現出來的歷史是這些早期的如果都不存在。周幽王三年(公元前779 年)，幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降。幽王對褒姒愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)，幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子。對幽王的這般種種做法，周太史伯陽嘆氣說：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。”這就是歷史。

　　夏代的妺喜不笑，商代的妲己不笑，到了周代美女褒姒也不笑。美女們怎么就像是商量好了似的一律板著臉不笑呢?事情當然不會這樣奇妙地一致，它讓我們感覺到那些傳說的編造者們實在是想象力缺乏，只會在笑與不笑上做文章，那我們就順著他們把話說下去吧。

　　褒姒不笑，也許是她的表情肌的活力欠缺了些，也許是她睜眼一看，感覺生活里實在沒有什么值得一笑的。當然，女人應該適當地矜持些，尤其是那些絕代的美女，輕易不應當開懷大笑，那樣讓人一覽無余，就缺少了含蓄的美，所以褒姒不笑，并不是褒姒不會笑，更沒有得什么抑郁癥之類的。笑不笑看起來是褒姒個人的事，但是她既然做了天子的寵妃，那就不能什么都由著她自己來了。幽王要褒姒笑，因為他相信美人的笑會更加美。不過強迫不行，那笑只有從她的內心里自然而然地發出來才好。于是周幽王發出重賞，集思廣益，許諾只有要人能誘發褒姒一笑，就賞以千金。朝中有一個被后人認為是“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父拿出了他的“烽火戲諸侯”的奇計來。那日，周幽王同帝后褒姒并駕去游驪山，突然就燃起烽火，擂鼓報警，十萬火急的。名路諸侯聞警率一隊隊兵馬前來援救，但到這里來一看，平安無事，就又退兵回去了。褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺輕啟丹唇，嫣然一笑。美人終于笑了，幽王大喜。受到了美人笑的鼓勵，這樣的游戲就玩得越發興味不減。這是“狼來了”的故事的翻版。玩火必自焚，終于在周幽王十一年(公元前771 年)的時候，犬戎兵至，幽王再燃烽火，各路諸侯以為又是幽王在做逗美人一笑的游戲，就不再出兵救援。可這回是真的，結果是幽王被殺，褒姒被擄(也有說是被殺的)，大周就這樣亡了。司馬遷在總結的時候說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。”(《史記· 周本紀》)三句話一連說了三個“笑”字，很是意味深長。

　　周幽王千金買褒姒一笑，于是褒姒一笑傾國，后人就罵褒姒，認為是她斷送了大周的江山，把“亡國妖妃”、“紅顏禍水”、“狐貍精”之類的狠毒字眼一股腦兒地強加在她的身上。在這種同聲齊罵的背后，我們看到的是歷史書寫者的浮躁與淺薄。讓一個女人甚至讓這個女人的笑來承擔一個朝代的滅亡的責任，事情解決得看起來是容易了，但真實的歷史受到了遮蔽，讓我們看到了不敢站出來承擔責任的男人們的怯懦。罵罵女人就把歷史的問題給解決了，這哪里是對歷史負責的表現?又哪里還能正確客觀地認識歷史并從中獲得歷史的經驗教訓呢?有一個基本的事實我們必須清楚，那就是褒姒的笑本是無罪的，有罪的是幽王的玩弄褒姒的笑。是周幽王的玩笑導致亡國，這與笑起來很美的褒姒一點關系也沒有。
 

　　2013年4月16日