——讀雪馨之《桃花劫》
庖丁解牛式的解讀詩歌，有時會費力不討好，從而失去了原創詩歌之美和作者自由創作之意象。若對一首詩歌真正地品讀到位，便可以自由地汲取，或抽絲剝繭，或天馬行空地去解讀，解讀得好的話，便會讓一首好的詩歌平生出雙翼，在詩歌的殿堂任意馳騁翱翔，有如良駒過隙，可追星趕月，可跨馬隨風。雪馨之《桃花劫》，我一讀再讀，似乎已洞悉和明了了她在創作這首詩歌時的詩路，濃墨重彩于一個“劫”字，使之貫穿于整首詩歌的始終，而桃花，在百折千回、千呼萬喚之后，也終于笑回了春風。
一、在細微之處見精深
詩是微雕的藝術。可在細微之處見深刻，平靜之中聽風雨。雪馨之《桃花劫》全詩三組，通篇不著一個“劫”字，而“劫”卻無處不在，“寒，高過枝椏，拉響警報——隨意安插的睫毛，或一支唇膏，無法平衡水晶舞鞋的立錐之痛、居高臨下之危”，借以影射今年倒春寒致使春姑娘的腳步，遲遲不肯叩響堅硬的大地。“藏一捧泥土的堅硬，和晚雪的冰峰，在身體最柔軟處，沒有春天，每粒種子的命運，都提早進入謀劃期”，暗喻三月飛雪的反常天氣導致桃花的花期不得不一推再推。“拈一粒微塵，入符水,海就開始洶涌了。誰在無端放肆,塵埃包庇的喧囂將游戲推向極致”等等,日本的地震、海嘯、核輻射以及開倉放鹽等天災人禍都被詩人安插進了詩歌的字里行間，可見，巧妙地抓住詩題，是我們能夠迅速準確地理解詩歌的關鍵所在。明乎此，也就不再難懂和誤讀詩歌了。
二、從語言之中悟精妙
詩歌往往以其語言的生動而感人至深。如雪馨開篇就以“解凍的情緒，不可抑制的趕路，快不過并不急于泛綠的風”，短短的三兩句就生動、形象地將桃花迫切綻放枝頭的心情躍然紙上，呈現在讀詩者的眼前，比擬的筆法氣勢咄咄逼人，如詩如畫，深深地鐫刻在了讀詩者的心中，引人入勝，久久揮之不去。
“把行程一折，再折。把定下的賭局，修飾得更具挑戰，更具誘惑”，看似平淡無奇的一個“折”字，卻將桃花面對二月倒春寒、三月飛雪，或者其他來自自然、非自然的劫難所表現出來的隱忍、淡定、從容、堅強的精神描摹了出來。仿佛在告訴人們，只要斗志還在，人生就不會寂寞。
三、在意境深處品精美
“意境”一詞源自佛經。佛家認為，心之所游履攀緣者，謂之境，所觀之理也謂之境，能觀之心謂之智，這里說的“智”與“境”，在文學方面就是“意”與“境”。雪馨在詩中寫道：“捂暖的那枚桃核，已與掌紋經絡相通。攤開，或合攏，它都能固守灼灼如佛的執著，管他謠鹽如何雪上加霜，與生命線相連的山河，始終四季如春”，禪意灼灼，世間萬物一切之存在，皆有因果，正暗合了佛家思想的本意。“背對桃木劍，不念咒語，世間的光亮與夜的黑正密謀一場游戲，無論參與，或旁觀，荒涼的預言，都會慢慢襲來。保持安靜，千里之外的梵音越發清晰”，詩人說，不論我們以怎樣的心態來面對世界各地相繼頻發的各類自然災害，瑪雅預言的2012都已慢慢向我們步步逼近，但即使那樣又如何呢？我們依然會保持安靜，心如灼灼桃花，從容不迫地聽千里之外的梵音由遠及近地唱響。其實，人世間多少追求和迷惑，無外乎執著和拋開，所以，佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。在雪馨的詩中，可悟處事變之無窮，而“執著”二字卻始終深藏雪埋在詩意紛呈的各種劫難之中，蓄勢而待發。
四、從表現手法感情濃
“借著暗香斜影的襟袍。藏一捧泥土的堅硬，和晚雪的冰峰，在身體最柔軟處”，詩句將“桃花”人格化，贊美桃花面對各種劫難時的一種包容與接納，大有東風不吹，三月的桃花便不開的架勢，內斂而不示張揚。形象的比喻使描寫化虛為實，讓“桃花”不僅富有真情義，而且更見操守。
烘托渲染、動靜結合、虛實相生等手法的靈活運用，可使我們更多地感受到詩歌的至情至性。“那么，走向神諭，走向圣潔，走向云之巔峰，定格出原生態的波瀾不驚。做到隨意深陷、淡然抽身都能無風。水起。呈挽留狀”，面對一切對錯、是非、禍福、悲喜，乃至得失、生死，都能夠做得到悄悄地來去，不帶走一片云彩。然而，人非草木，孰能無情？疏忽間，有盈盈一滴淚溢滿眼眶，為桃花的不來不去，不悲不喜。一靜一動之間，渲染和襯托出了桃花靜若處子的情懷。
記敘、描寫、抒情、議論等表達方式也是詩人表達感情的重要手段。其中抒情直抒胸臆的也尤為常見，“總有些抒情段落，為四季承上啟下。回車所有的情緒，一些規矩的站成詩，一些散漫的落成章，我能做的，是讓這個過程足夠慢，足夠長。足夠讓那捧泥土泛起春意”，抒發了女詩人雪馨對這個遲到的春天充滿著無限的期待和眷顧之情。
五、從主旨思想知人世
要體悟詩歌的主旨，最基本的方法就是做到“知人論世”。在當今社會，物質越發達，心靈越蒙蔽；世界的選擇越多元，人越迷茫和困頓。而對于一個心靈明凈，內心充滿著強大的人來說，面對多元的選擇是奢侈的。儒家精神講“士不可不弘毅，任重而道遠”。作為一個知識分子，尤其是一個詩人，不能沒有一種遠大的、堅強的、剛毅的情懷和志向，仁愛天下而推己及人。因此，雪馨在詩歌中不無深情地吟唱道：“某些情緒被反復陳述。不容退局，勢在必行地亮出絕佳底牌，吞云吐霧的表情，一敗涂地”，“春風，一笑而過，粉面含羞的花容，深居閨房更安全”，一種為他人、為社會、為人類的集體認同感油然而生，一邊角色的勇于擔當才略顯得有幾分悲壯，另一邊溫情滿紙，意欲春暖花開的斗志卻又顯得那么地熱情高漲。由此，足以看出女詩人雪馨受儒家思想耳浸目染之深。
莊子有句話叫做“乘物以游心”。而我卻有幸乘坐著雪馨的詩歌心游萬仞。“離開。回返。為一場花事，尋找某個季節，打點所有的風景，盼望有一道旨意，恩寵”，“還是會有一種暗器激怒木質的鋒刃，凝結于背心的寒，紛紛跪地求饒，色彩驚艷了。印染出被困于木紋的前世”，突然令人真切地感受到，人的生命有時候竟顯得是那么地渺小和微不足道，但有時候卻也很強大。于是，我們感動于雪馨那份“桃花，依舊笑回了春風”的決心和執著，讓我們在貫穿于整首詩歌的無盡劫難中，感悟到了“桃花”歷盡劫波，實現自我生命價值，完成超越，走向璀璨的完美過程。在女詩人雪馨潛意識的儒、道、釋三家思想文化融會貫通的指引下，自覺不自覺地完成了一次生命及人格的洗禮。
附：雪馨原詩《桃花劫》
一
解凍的情緒，不可抑制的趕路
快不過并不急于泛綠的風。寒
高過枝椏，拉響警報——
隨意安插的睫毛，或一支唇膏
無法平衡水晶舞鞋的
立錐之痛、居高臨下之危
那么，走向神諭，走向圣潔，走向云之巔峰
定格出原生態的波瀾不驚。做到
隨意深陷、淡然抽身都能無風
水起。呈挽留狀
離開。回返。
為一場花事，尋找某個季節
打點所有的風景，盼望有一道旨意
恩寵。而倒春寒并未繞道迷途知返的不安
把行程一折，再折
把定下的賭局，修飾得更具挑戰，更具誘惑
某些情緒被反復陳述。不容退局
勢在必行地亮出絕佳底牌，吞云吐霧的
表情，一敗涂地
二
借著暗香斜影的襟袍。藏一捧
泥土的堅硬，和晚雪的冰峰
在身體最柔軟處
沒有春天，每粒種子的命運
都提早進入謀劃期
總有些抒情段落，為四季
承上啟下。回車所有的情緒
一些規矩的站成詩，一些散漫的落成章
我能做的，是讓這個過程足夠慢
足夠長。足夠讓那捧泥土泛起春意
捂暖的那枚桃核，已與掌紋
經絡相通。攤開，或合攏
它都能固守灼灼如佛的執著
管他謠鹽如何雪上加霜
與生命線相連的山河，始終四季如春
三
背對桃木劍，不念咒語
世間的光亮與夜的黑正密謀一場游戲
無論參與，或旁觀
荒涼的預言，都會慢慢襲來
保持安靜，千里之外的梵音越發清晰
拈一粒微塵，入符水
海就開始洶涌了。誰在無端放肆
塵埃包庇的喧囂將游戲推向極致
春風，一笑而過
粉面含羞的花容，深居閨房更安全
還是會有一種暗器激怒木質的鋒刃
凝結于背心的寒，紛紛跪地求饒
色彩驚艷了。印染出被困于木紋的前世
桃花，依舊笑回了春風
2011.04.05
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