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    前些日子，有幸拜讀和編輯了耕石老師的中篇小說《王小曼與耿石》，昨天又欣賞到了耕石老師的文論《試談小說人物的人性描寫》。說實話，在拜讀耕石老師的小說《王小曼與耿石》時，我被小說故事感動的同時，更是被小說中的人物所震動，曾幾次淚流滿面，甚至哭出了聲兒。何也？被小說中的人物身上所表現出來的閃光的人性之美感動著！

    何為人性？

    《現代漢語詞典》是這樣解釋的：（1）在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。在階級社會里，人性表現為人的階級性。（2）人所具有的正常感情和理性。

    搜狗百科這樣說：人性就是人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

    我們認為人性的東西一部分是生來具有的，一部分是后天養成的；人性都有其兩面性，有真善美的一面，也有假惡丑的一面。你注重修養，展現出來的人性就是真善美的；你肆意放縱，流露出來的人性就是假惡丑的。“近朱者赤，近墨者黑”從一個方面就反映出這個問題。《三字經》云：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”這也清楚地告訴我們：人一生下來，人性都是好的，大體相近；而人的習慣卻是相差甚遠的，如果不能及時地施以正確的教育，人善的本性就要改變了！何也？行為養成習慣，習慣造就品質，品質決定命運，這個“習”相差甚遠了，人性就會大大地不同，人生的結果或結局也自然就相差甚遠了啊！

    基于這一點，我們寫小說中的人性是很值得做一番探究的。

    小說是一種文學體裁，人物、情節、環境是它的三要素，它是通過展開的故事情節和設定的具體環境來傾力塑造人物形象、刻畫人物性格，從而來反映社會現實生活的。因而，我們就說小說的中心任務就是通過塑造人物形象、刻畫人物性格來反映社會現實的。那么，這也就可以這么說：小說家的任務就是塑造好人物形象，刻畫好人物性格了。而小說家要順利地完成這個任務，就必須寫好小說中人物的人性！故而著名作家、小說理論家劉照玉先生就曾經說過：“不寫生活的小說，不是小說；不寫人性的小說，不是好小說。”

    那么，小說家應該如何在小說中去寫好人性呢？

    首先，我們認為這要根據小說里人物形象和性格的需要來確定的，小說中的人物是怎樣的形象、怎樣的性格，我們就去寫怎樣的人性。《王小曼與耿石》這部中篇小說里，耿石是個有學問的知識分子，他從小就接受到了善良、老實的父母的做事做人都要誠懇老實的家教，投身于社會主義火熱的建設中去，把自己的一切都無私地交給了黨和集體。在這樣一個年輕人身上，你去寫什么樣的人性？你只能去寫真的、善的、美的東西，你能去寫他的假的、惡的、丑的嗎？在他的身上又怎么可能有惡的、假的、丑的人性存在呢？即便是要把他寫成很生活的、立體的，也只能寫他一些無關緊要的、不傷筋動骨的小瑕疵，否則就顛覆了人物形象，違背了文學創作和審美的規律。我的中篇小說《暮靄下的蛇妖山》是塑造了一群農村里文盲、法盲、流氓的典型形象，在改革開放以后，他們通過不正當的手段攫取了村子里的治安、兩委等大權，無惡不作，欺男霸女，搜刮民脂民膏，中飽私囊，形成了上有靠山背景、下有一批嘍羅打手的黑社會集團性質的團伙。寫這些人的人性，你能去寫他們真的、善的、美的東西嗎？再說，在他們身上會有真善美嗎？那就只能去寫他們惡的、丑的人性，從而喚起人們同仇敵愾的情感。總之，寫人性這要看小說中人物的形象和性格來確定的，不能胡亂而為之的。

    其次，我們認為寫小說中人物的人性，不僅要合情合理地符合于生活，求真，更要能為刻畫人物性格、塑造人物形象添磚加瓦。這就強調到了生活的真實與藝術的真實這兩個突出的問題了。《王小曼與耿石》里的周卓英在耿石被批、被錯化成右派分子時，決斷地離開了耿石，而王小曼卻更加關懷耿石了，這就是十分地符合于生活，是真實的生活，也是藝術的合情合理的真實。因為周卓英與王小曼身上有著極不相同的人性，前者蘊藏在身上人往高處走、唯恐沾一身騷、落井下石等惡的丑的人性就自然而然地暴露出來了；而后者那種為朋友有難之時兩肋插刀、患難之時見真情、永不背叛親人朋友的人性也是自然地就流露出來了。

    再次，我們認為在小說中寫好了細節，更有助于寫好人性。何為細節？這是個老僧常談的問題了。細節不是描寫得詳細的情節就是細節，它是最能表現人物性格特征、最能表現小說主題的情節。人們常說的魯迅的《阿Q正傳》里阿Q臨死簽字畫押時還在想如何把那個圈圈畫得圓圓的，以及吳敬梓的《儒林外史》里嚴監生臨死時伸著兩根指頭閉不上眼睛，就是兩個最典型的細節。這兩個細節就把阿Q與嚴監生兩個人的性格特征刻畫得入三分，也同時把兩個人身上蘊藏著的不同于別人的人性彰顯得淋漓盡致。我們再來看耕石老師的小說《王小曼與耿石》，小說里有一個讓人撕心裂肺的細節，就是耿石的母親在即將離世時讓兩個孩子——耿石和王小曼分別吃了自己一回奶。這個細節是經典的、不朽的，是最能體現一個母親對于孩子們戀戀不舍的那種感情的，更寫出了母親那種愛子的人性啊！我讀到這個細節時，被震動了，仿佛慈祥的老母親就在眼前，于是我放聲大哭起來。

    最后，我們認為小說中寫人物的人性，還應該注意不要把人物寫成了“高大全”式的人物。人，都是吃著五谷雜糧長大的，都食人間煙火，都是普普通通的人，不是神，不是圣，即使是名人、偉人也會有這樣那樣的不足與缺陷，就應該把人物寫得更生活一些，更立體一些，呵呵，更何況人都是有兩面性的，說不準在什么特定的時間、特定的空間里就會流露出人性的另一面。

    說到這里，可能有朋友要問：寫小說寫哪些東西才能表現出人性呢？

    這個問題，也是個不好回答的問題，是個不能太具體的、又不能太籠統的問題，我們認為這主要是取決于你的小說的內容而定的。小說的主要內容確定下來了，那么圍繞著這個主要內容去設定的一些事情來寫，而在寫這些事情時，就要去考慮怎么樣地寫才會把人物的人性彰顯出來。

    劉照玉先生說過一番話，對于我們如何去寫人性是很有啟發的。他說的大體意思是：寫人性，寫什么？古人說：“食色性也。”我們就用文學的眼光來看這句話，寫人的“食”，是寫人性；寫人的“色”，是寫人性。這“食”，我們不能只是狹隘地理解為是的“吃飯”，而要廣義地 去理解，要把這個“食”理解為跟人的生存、生活有關的一切行為和活動，例如吃喝拉撒睡、工作、學習、讀書……等等。同樣，這個“色”，也要廣義地理解，就是跟人的情感有關聯的一切事情，例如戀愛、婚姻、家庭、倫理……等等。這樣來理解，世界上的事兒不就是兩大類了嗎？我們寫小說的人性豈不就更清楚了嗎？我們寫小說要寫人性，就來寫這些東西，就在寫這些東西時，去把人的外在的、蘊藏在內心的平時不輕易暴露的人的共性、個性寫出來，符合于生活，合情合理，這豈不就是寫人性嗎？

    但愿朋友們能從劉先生這番話中得到啟迪，從而在小說中寫好人性。

    耕石老師在他的《試談小說人物的人性描寫》這樣說：

    什么是人性？概括地講即人類天然具備的基本精神屬性，既有共性又有個性，人類社會的一切現象都是基本人性的映射。那么我們寫小說如何體現人性呢？用周國平的話說：“每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。”這樣就要我們把小說人物原原本本地擺出來，不做圖解，不下斷語，是什么樣就是什么樣，讓人物自然去表現，即小說中的“這一個就是這一個！”

    用耕石老師的這段話來做文章的結尾，我認為是最好不過了。何也？呵呵。您如果沒讀懂我的破文，再來重新細讀一下耕石老師的這段論人性的精辟之言，就應該不會存在疑問了。