兒子文和武，一個是80后，一個是90后。
孩子們生活在共和國的盛世年代，不但衣食無憂，而且還接受了高等學歷教育，機遇也不錯，已經成家立業，有了工作，有了孩子，十分幸福。
在我們家族的歷史上，相對而言，孩子們生活條件和生活質量的優越，絕對是得天獨厚，是佼佼者，是史無前例的。但是，這些80后、90后中間的相當一部分年輕人，試圖與老一輩的思想觀念、生活觀念徹底決裂，在不斷地追求著更高層次的幸福——向往出國，向往城市，向往高樓大廈，向往小車大款，向往晉職加薪，向往獨立生活，向往富豪們燈紅酒綠，紙醉金迷.的生活方……
他們處在和平盛世，生活在物欲橫流的環境下，比較看重物質方面的追求，而比較輕視精神方面的提高。由于道德觀念的沉落，他們不能夠溯本追源，履行人生孝道。有些人或多或少有那么一點不愿意和自己的父母一起生活的意思，不愿意負擔贍養父母長輩的責任與義務，不愿意傳承中國古老文明孝道的傳統美德。在生活的“蹺蹺板”上，總是讓父母長輩處在“低勢”的那一頭。
俗語說，百善孝為先。孝道作為中華民族的傳統美德已經有幾千年的歷史。贍養孝敬父母不僅是一種道德行為，也是必須遵守的法律規定。親情是一個人的善心、愛心和良心的綜合素質表現。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的天性和本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提。因而歷來受到人們的稱贊。
試想，一個人如果連孝敬自己的父母，報答養育之恩都做不到，誰還會相信他是個“人”呢？又有誰還愿意和他打交道呢？
不由使我想起了從前媽媽講給我的寓言故事，今天我又重復講給自己的兒子。
在很早以前，大概還是中國封建社會的時期，有一個孩子不太孝敬爹娘，爹娘拿他沒有辦法，只好找孩子的舅舅。舅舅是個“放羊的”，品級不過就是一個“羊倌”而已。他雖然目不識丁，沒有文化，但是他對子女的教育卻非常有方法，他對姐姐和姐夫說：“把外甥交給我吧，過一段時間以后，相信他會回心轉意的，能夠成為孝敬父母的好孩子的。”第二天，孩子的爹娘把他送到了舅舅家。舅舅見了外甥，既沒打，也沒罵，微笑著把一根羊鞭遞給了外甥。舅舅撫摸著外甥的頭說：“乖娃，已經是個大孩子了，跟著大人學點什么吧，就先幫舅舅操持羊群吧！”
時過不久，三伏天的一個晌午，太陽像火球一樣炙烤著山坡，就連天上的鳥兒也都藏在樹蔭里不出來了。舅舅把外甥帶到一棵大樹底下乘涼。這時，外甥看見了樹上有幾只小鳥飛來飛去，忙個不停。就問舅舅：“這些小鴉雀不怕熱嗎？它們不好好待在窩里，在這樣炎熱的太陽底下飛來飛去，來來回回地干什么呢？”
舅舅抬頭望了望，指了指大樹上的鳥窩說：“你再注細瞧瞧，那個鳥窩里不是有一只已經老得飛不動了的老烏鴉嗎？你看它正在仰著頭，張著嘴，由小烏鴉一口一口，銜回小蟲子喂食吃呢！要是沒有這些懂事的小烏鴉銜食喂它，它肯定會被餓死的！”
舅舅看著外甥的眼睛，停了停，又解釋說：“這就叫‘烏鴉反哺’。”外甥在一邊靜靜地聽著舅舅的話語，呆呆地看著小烏鴉的孝行之舉……默默地底下了頭。
舅舅又拉著外甥的手，坐在一塊大石頭上，又十分動情地講述了羊羔跪乳的來歷：很早以前，一只母羊生了一只小羊羔，羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺總是讓它依偎在自己的身邊，用自己的身體溫暖著小羊，讓小羊睡得又香又甜。白天吃草，又把小羊隨時帶在自己的身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗，拼命相斗，保護小羊。
一次，羊媽媽正在給小羊喂奶，一只老母雞鬼鬼祟祟，探頭探腦地走了過來，呱呱地諷刺說：“羊嫂子，多日不見了，以前那么雪白漂亮、靚麗瀟灑的你，近來怎么一副形容憔悴，邋遢落魂的樣子啊？哎！你瘦多了！我同情你傻呀，成天忙忙碌碌，四處奔波，搜尋著吃那很多青草所變的那點營養奶汁全部給小羊羔咂吮了去，自己卻骨瘦如柴，何苦呢？你看我，從來不管小雞子們的吃喝問題，全由它們自己去撲騰哩。”
羊媽媽非常討厭雞婆婆的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌，搬弄是非，是什么素質？你根本沒有親情、愛心所在，不配做媽媽！到頭來犯下擰脖子挨刀的死罪，有什么好處？”
氣走雞婆后，小羊說：“媽媽。您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢？”
羊媽媽說：“媽媽什么也不讓你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”
小羊聽后，不覺淚下，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。
從此，小羊每次吃羊媽***奶水時，總都是跪著的。它知道是媽媽用奶水喂它長大的，跪著吃奶是感激媽***哺乳之恩。
這就是人們傳說中的“羔羊跪乳”。
停了一會兒，舅舅又語重心長地說：“孩子，你想想看：烏鴉還知道反哺、羊羔都知道跪乳呢，人難道就不知道孝敬自己的父母嗎？”
外甥聽了舅舅的一席話，懊悔地哭了。
舅舅心里清楚：孩子已經明白了一個淺顯道理，覺悟了自己的愚昧過錯，于是，抱起一只小羊羔，遞給外甥說：“趕快回家去吧，我心里清楚，這些天以來，你的爹媽每時每刻都在家里思念著離開自己的懷抱、離開自己家庭的孩子呢！”
一路上，離開媽媽懷抱的小羊羔“咩——咩——”地叫個不停，這個孩子觸景生情，情感上產生了前所未有的共鳴，也情不自禁地“媽——媽——”地喊個不停。
到了家門口，他老遠就哭喊著“媽媽！爸爸！——”一頭撲跪在母親的懷抱和父親的膝下，泣不成聲：
“爸爸、媽媽饒恕孩兒以前的不孝之舉吧，媽媽，我愛你！......”
從此以后，他成了遠近出了名的大孝子。
你可知道？這個孩子就是后來成就霸業，一統天下的漢皇文帝。被后人楷模傳頌幾千年的《二十四大孝》之一。
故事講完了，我又感慨起來：
羔羊尚且跪乳，烏鴉都懂反哺，作為萬物之靈長的人類，更應該把“孝道”做得更好。人類社會發展到了今天，在養老、敬老方面早已遠遠超出了“跪乳”、“反哺”的范疇。我們的社會主義國家，中華人民共和國政府努力倡導“精神文明建設”，使老年人在“老有所依”、“老有所養”的前提下，逐步向“老有所醫”、“老有所學”、“老有所為”、“老有所樂”的更高層次發展。有些具體操作細則已經寫進法律條文，物質文明、精神文明兩手抓，進一步提高人的素質和道德觀念，這是多么深得民心的千年事孝大計啊！
在漫長的歷史長河中，中華民族在養老、敬老方面曾涌現過無數美麗動人的故事：扇枕暖被的黃香；彩衣娛親的老萊子；舍身護父的楊香年；鍋巴奉母的陳遺；負米奉母百里行的子路；鹿乳奉雙親療眼疾的郯子；嘗湯藥跪進餐的漢文帝；賣身葬父的董永；拾桑椹喂母食的蔡順；刻木頭作為父母偶像的丁蘭；背母逃難避災禍的江華；孝行感天動地使得涌泉耀出鯉魚的姜濤、龐氏夫婦；冒殺頭之罪而懷橘奉母的陸績；聞雷泣墓的王偉元；哭竹奉母的孟宗；為娘臥冰的王祥；悼父嘗糞贖罪的黔婁；乳汁救姑的唐婦；棄官尋母的朱壽昌；親自為母親洗滌尿便器皿的太史令黃山谷等等。
又一個故事：漢朝有一位孝子，名叫韓伯俞。他伺奉母親非常孝順，對母親的話是百依百順，即使他的學問一天比一天好，他仍然將母親的訓誨記在心里。由于母親的教導十分嚴格，每當韓伯俞偶爾做錯了事情，母親就會用手杖責打他。雖然很疼，但他總是忍受著，從不哭出聲來，不敢有違抗的行為。有一天，母親再用拐杖打他時，他竟然嚎啕大哭起來。母親奇怪不解，問他：“以前你從來不哭的，今天為什么哭呢？”兒子哽咽著說：“以前母親打我的時候，我感覺非常疼，知道您年輕有力氣，身體還是健康的，今天母親打我的時候，我覺得不疼，知道您的力氣漸漸衰弱，身體狀況必定不如以前了，我的心里覺得很難過，所以就不由自主地哭了起來。”后來這件事傳揚出去，大家都說韓伯俞是個非常孝順的孩子。
殊不知，人的一生只欠兩個人的：需要感恩的，一就是媽媽，一就是爸爸。
“身體發膚，受之父母”，一個人依托父母來到這個世界上，同時又要依靠父母的辛勤養育才能長大成人。
多少父母在孩子生病的日子里憂心如焚，食不甘味，夜不能寐，猶如熱鍋上的螞蟻；
多少父母為使孩子吃飽穿暖，寧愿自己省吃儉用，節衣縮食，挨凍受餓，忍辱負重，在所不惜；
多少父母為使孩子生活的更加好一些，廢寢忘食，嘔心瀝血，忘我工作而勞累成疾；
多少父母為了讓孩子學業有成，出人頭地，不惜債臺高筑，強硬支撐，甚至去賣血供給孩子讀書......
孩子長大以后，作為對父母養育之恩的回報，贍養和孝敬父母乃順理成章之事。
“誰言寸草心。報得三春暉”。
既為人子，對父母行孝道應該是最起碼的行為標準。
作為優秀的子女，要在家庭中扮演最好的角色，就應當樹立這樣的觀念：尚若有一件衣服，應該先給父母穿；尚若有一口飯，應該先給父母吃；尚若有一間房，應該先給父母住。
因為我們堅信：人生天地間，百善孝為先！
2012.06.01于金穗樓
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