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　　在我們之中不乏積極上進的人,但真正遇到不幸和痛苦能始終一致貫徹自己信念的人又有幾個呢?有一部分是對痛苦的盲目與無知,還有回避導致的,是一種對生的虛偽的形式,因為人類難以在生命旅途中確定自己的角色以及使命。是對我們自己生命的不信任,因此遇到波折時才會惶恐,像迷途的羔羊,即使前方有路,依然會因沒有方向而原地打轉。

　　我們缺乏自省,然而這是人類最初獲得前進的動力之一,不知道什么時候我們失去了這個?對生的迷戀、對痛苦的著迷都像是一個旋窩式的陷阱,而“自省”是唯一個能幫助我們逃脫這怪物的繩索,可諷刺的是大多數人因幻像把這繩索看成巨蛇而不敢觸碰它,或者觸碰了卻沒有力氣爬上來。反省只是暫時的思考自己的不足和思維上的缺陷,而自省則是一種 徹底剖析自己,全面地考慮人生到底是什么,是種批判意識。民眾的思想隨著社會和文明的特定的趨勢發展著,在這過程中必有有糟粕,有精華,如果想分清就必須有批判意識,否則就是隨波逐浪,即使前方是懸崖也將無能為力。批判是一種基于客觀的萬事萬物基礎上的一種對既定的規律和現成思想的懷疑意識。當然,這種懷疑是在于某一個基點上進行的。

　　有一部分是對死的探思,因為在世俗眼中“死”是恐懼的,一旦死了一切都將消失,而自己在黑暗中永眠。我們對死亡有種原始的歧視,它仿佛是魔鬼、罪惡、消極、孤獨、懺悔等負面的混合體,從內在、從歷史、從文明中排斥它的存在。而然,詩人和畫家還有藝術學們知道“死亡”只不過是已知領域中那陌生又溫馨的,但又充滿原初的密碼符號,正在他們手中描繪出生命中絢麗又窒息的篇章。死亡的智慧即是生命的智慧。我們每個人都有死亡,于其不承認它,倒不如好好思考它真正的意義,揭開恐怖的面紗下流露出的真實,會讓活著人受益匪淺。懼怕死亡是種本能,我這聽上去是個悖論,其實這只是個盲點罷了,可人類卻蒙蔽了幾千年之久,在痛苦里煎熬,歸根結底是對死亡一種驚悚的表現。

　　“人好好的活著,為什么要去考慮死呢?”這個問題在我看來只存在于童話里,常識是眾多主觀意識組成的一種“普遍真理”。它只能存在僅有人類設定的框架中存活,一旦超出了就會如魚脫離了水一樣。 “好好的活著”本身就是一個模糊的概念,遭受愛情失利后的流淚是好好活著,面對不幸的災難身心崩潰也是好好活著,就是說“好好的活著”只要肉體不消亡(無論內在是否有活力)都可以是“好好活著”這一概念。在揭示真理之前人類必須做好脫下面具之后的心里準備。我們太過依賴面具所給的“價值觀”,不錯,若不去理會這些晦澀的問題,照樣可以“好好的活著”,畢竟死亡是未來才發生的。但是不了解死就不能真正理解生的含義,即使說的再美,等死亡那一刻才展現作為人的意義,也就是說,生命的絢麗不是在生的那一刻,而是在于最后那一刻。

　　人們對于這方面始終抵觸的,因為它代表一切消逝,但這毫無疑問又是一種回歸。我們每一個人都是大寫的“人”,在每個人身上都寄托著人類希望和可能。雖然人類的惰性本能會讓我們跌入世俗的泥沼之中。個性化越來越松散、雜亂,面對死亡的態度也發生著改變,可惜的是這種改變是極端不負責任的、盲目的,更是對生命的輕視和對死亡一種藐視,素養的缺失、教育的歪曲、誘惑的繁多、欲望的膨脹、藥物的濫用以及自身定義的模糊,因此我們輕視生活,渴望死亡。但現代的思想正在蘇醒無法對這種可悲的現象再坐視不理。我們對死亡的無價值的恐懼源于生活的無價值,生活是痛苦的、受挫的,因此才會體驗到死亡的窒息所帶來的快感。然而,原始記憶中我們的畏懼并不妨礙對它崇拜,而是一個無限循環的階段,生,死,重生是一個宇宙過程的階段,它在不知足地周而復始。生命的最高職能是通向死亡,它的對立和補充部分;而死亡本身也并非一個終結,人以自己的死來供養永不滿足的生命貪欲。

　　生是虛偽又是短暫,死是真實而永恒的。活著的人踏著逝去的人的道路繼續前行著,而我們自省一下,我們能留給下一代什么呢?難道是用偽裝砌成的堡壘?想想是多么的可笑啊。

　　然而,我們則喜歡把痛苦和不幸夸張化。生活中我們嘲笑的和自己不一樣思維的人,甚至真理的人。我們卻不敢真實面對自己內心的對話,用看似堅強的話語遮蔽極端的自己。猜疑、疑惑和不信任在人與人之間蔓延,攻擊,謾罵和侮辱都在摧毀人類原初的感情,因此人們能以摘下臉上的面具,或者是分不清哪面是真實的自己,繼續撕裂自我,直至死神突然在我們眼前。這又是多么諷刺啊!

　　或許我們該自問一下:如果生命對我不重要,那么我在意什么死亡?