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　　這樣的標題對于沒有宗教接觸的朋友，要么因讀不懂會信手棄之，要么免不了要百度一下。其實，略有宗教常識的人，都知道這是佛家的入門寶典。佛家的書籍可謂浩如煙海，甚至不乏佳篇著作。可是就算誰人嗜書如命，耗其一生，也是讀不完的。那么有所選擇和入門的書籍，就顯得很重要。
　　以前我跟大家提過《素書》，也無非寥寥上千字，但張良憑借此書，助劉邦定江山。***總理引用書中古句“守職而不廢，處義而不回”。應對記者招待會。可見其魅力威力用意所在。囊括了治家治國的大智慧大謀略，做領導的需要一讀。可《十善業(yè)道》不然。全書不足三十字，受眾更適合黎民百姓。簡約通俗，讀罷了然。重要的是，我們能不能按照書中的引導去做，做了能不能做好！
　　一.不殺生，二.不偷盜，三.不邪淫，四.不惡口，五.不兩舌，六.不妄語，七.不綺語，八.不貪，九.不嗔，十.不癡。這就是《十善業(yè)道》的全文。一個三歲的孩童用十分鐘的時間就能倒背如流。可是一個成人為什么用一輩子，也不容易全做到呢。這是佛學的東西，而且僅僅是入門的學科，那嗎那些尼僧做到了么。做到了，起碼大多數(shù)做到了。那么，我們一般人學做這些，有什么實際意義呢，我跟大家一起拆解，分享。
　　不殺生，不偷盜，這兩點似乎不需解釋。佛曰，萬物都有佛性，一切眾生都不可殺。大到我們終其一生都不該有機會去申請殺人執(zhí)照，小到雞腿烤鴨食材不能親手搞，去呵護和愛戴這個世界上的一切生靈。做到不殺生，方可和諧環(huán)境，自然天下。雖然孟子跟《圣經》都不信佛性，但他們一樣倡導仁愛，憐憫眾生。由此可見，不殺生是修佛修行做好人的基石。做到不殺生，再去修不偷盜，就會容易很多，有了一心向善的基礎，伸出第三只手，一定會很羞愧。皈依正義，無功不取，這不僅僅對于佛家而言，對于普通百姓，所有人都是必修的課題。回頭想想，不殺生，不偷盜這是多么簡單的事，大多數(shù)人早就做到了。是啊，正是因為多數(shù)人都做到了，所以社會得以發(fā)展，文明還在延續(xù)。
　　不惡口，不兩舌，不妄語，不綺語。我之所以把這幾點放在一起說，是因為這些都跟嘴有關，張嘴之前需修的。用一段話概括就是：不謊話詐人，不搬弄是非，不惡口傷人，不花言巧語。這幾點是最好做的，很多成功人士，都做到了。也是最難做的，太多的人都沒能做到。只要語言功能沒障礙的人，都難免開口說話，可是一旦開口說話，有的人就會禍從口出，現(xiàn)實生活中太多的口舌官鬼也往往因此而來。已經閉嘴的宋祖德就是其一。那么不說話也很不現(xiàn)實，一些優(yōu)秀的和尚給我們做了很好的典范，比如海濤法師，比如凈空法師。他們總能做到在凡塵穿梭，就能在紛擾中解脫，尤其凈空法師，快90高齡還在為眾生破謎解惑。修需要時間與耐性，在堅持的同時能捕獲睿智，就會如日中天。
　　不貪，不嗔，不癡。這是《十善業(yè)道》的精髓處。也是不惡口，不兩舌，不妄語，不綺語的遞進階梯。做到這幾點了，再修不惡口，不兩舌，不妄語，不綺語就不難了。這三點的大概意思就是，要肯舍，要好脾氣，要智慧。學會布施的人，利益變淡，心會漸漸寬闊；修得一身好性格，好脾氣，學會忍一時，不管遇上什么事情，困難，都能順心順勢的應對；至于智慧，無外乎讓我們做個聰明人，讓我們學會明辨是非，佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。可見智慧的重要。
　　不邪淫，是該書的中間篇章。我把它放在最后，重點提示，是因為它最難修。性是人生的主題之一，除了個別隱士跟僧侶，幾乎其他任何人都沒法逃避這個問題。而且一定會更整個人類文明和發(fā)展永遠同在，有關的矛盾，也絕對不會消失。于是修不邪淫刻不容緩，至關重要。影響中國的幾大宗教，無一排斥性，也都相應的對性予以了觀點性的陳述和引導，華人主流文化，也開始對性學給予普及和細化。但宗旨是一樣的，要健康，要積極，要向上。最近媒體提到的諸多案例，無疑為我們敲響警鐘，打擊邪淫是社會使命。打擊邪淫應該落實到每一個個體。
　　對于佛教，這才是僅僅是個入門。可是對于我們老百姓，能把這些修好，就足矣。就不枉為一個好公民，就能組成正能量的積極因素。其實接觸佛教已經好多年，既《一掌經》之后，這是我很早接觸的佛學書籍。但是上升到真修，那還是最近。在經歷了很多事故以后，你會迷惘，會不爽，會沉迷甚至沮喪，在實在找不到出口，更沒法放下的時候。這些文字真的如救命稻草，解毒的良藥。
　　佛學博大精深，尤其中國佛學又融入了很多中國因素，變得更觸手可得，更真實具體，更適合中國國情。中國佛學是一門好學問，它得體，全面，包容，睿智，科學。要不，我們就從《十善業(yè)道》開始吧，我們一定能找到屬于我們的康莊大道！