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　　一縷清風(fēng)，一片流云，一米陽光就這般清涼的沁入心間，滌蕩了浮世煙塵，落盡了紅塵喧囂。山林之外，有人忙于解決溫飽，有人忙于追逐名利，有人忙于填補(bǔ)貪欲，各干各的營(yíng)生，沒有誰會(huì)注意到，那個(gè)幽靜的山林中，還有一個(gè)純凈如水，不染纖塵的俊逸少年。

　　施肩吾，一個(gè)沒落的大家族之后，因生活貧寒，自幼便寄身于五云山和尚寺中，在青燈古剎的簡(jiǎn)凈，松敲棋子的悠然，靜水流深的素美，和佛祖的拈花一笑中，逐漸成長(zhǎng)，可謂從未體味過一天承歡膝下的親情與溫暖。這是他的幸亦是不幸。

　　都說世事紛呈，然而看在施肩吾的眼里，卻是那般清簡(jiǎn)，仿佛山水就是他的紅顏，日月便是他的知己，那滿池的凈蓮，一如他那琉璃般明徹的心。并非是他涉世尚淺，而是自然那直抵于心的魅力，讓他無從拒絕。他是與佛有緣的，甚至連他的名字，都潛在著“世間無”的禪意。

　　奈何年華正好的他終是無法做到五蘊(yùn)皆空，六根清凈，他不喜歡如其他師父般，整日焚香靜坐，在經(jīng)貝梵音中參悟佛理，他想要擁抱自然，云游四海，走訪名山大川、遍覽古木石林，到更廣闊天地，體悟人生的真諦。于是，一個(gè)清涼的午后，他整理完簡(jiǎn)單的行囊，便離開了五云山，作別了那里的一草一木，也許還會(huì)歸來，也許這一走，便是永別。

　　在此期間，他訪覽了許多地方，了解了很多別具特色的風(fēng)土人情，亦留下了不少清涼的詩篇，在民間廣為流傳，連白居易看了他的佳作都會(huì)自嘆弗如。如此才情，本可以投到一個(gè)達(dá)官顯貴的門下，求取功名，而生性淡泊的他，卻在小有名氣時(shí)，選擇了歸隱，選擇了在白云溪水，落日煙霞中，參悟自然的玄妙。只是這次，他沒有再回去，而另擇了一片更為清幽的地方——洪州西山。

　　他就像人們眼中的逸士仙人，能夠?yàn)楦≡甑纳鐣?huì)帶來清涼。洪州西山原本就有“十二真人羽化成仙”之說，故而，施肩吾隱居于此，倍受當(dāng)?shù)卮迕竦淖鹁磁c愛戴，也時(shí)常會(huì)有文人墨客、訪仙求道者慕名前去拜訪。其實(shí)，施肩吾自己也很敬慕十二真人能夠參悟天機(jī)，看破紅塵而羽化成仙。他在《西山靜中吟》中曾說：“若教西山得道者，連余便是十三人。”若可，他愿意在西山中尋覓清歡，皈依本真，成為羽化成仙的第十三人。

　　而一個(gè)人的到來，卻打破了他那原本平靜的西山生活。唐順宗永貞元年（805年），一個(gè)名叫徐鼎的青年來到了施肩吾的清幽竹舍，向他談及了大唐近幾年來發(fā)生的巨變，以王叔文為首的改革派，受到了奸佞勢(shì)力俱文珍一伙的瘋狂打擊迫害，如今干戈四起，山河動(dòng)蕩，民不聊生，就連他那為民請(qǐng)?jiān)福怨⒅钡木司肆铚?zhǔn)也被貶到了荒蠻之地，即便是待到皇恩浩蕩，大赦天下之日，也不能回來。

　　對(duì)于凌準(zhǔn)，施肩吾并不陌生，他欣賞凌錐的才情和體恤百姓的慈悲，未隱居前，一直與之相交甚篤，互視為知己。誰知，才分別幾載，竟有如此巨變！一顆靜如止水的心，就這樣掀起巨大浪濤，再難以平復(fù)。怒火中燒的他不禁拍案而起，立志要南宮折桂，獲取階梯，為國(guó)扶正祛邪！于是，他毅然離開了西山，來到了高翔龍門寺中苦心讀書，以備科考。唐憲宗元和十五年，施肩吾果然不負(fù)眾望，一舉中的，被欽點(diǎn)為狀元。

　　可怎奈，他出身寒門，既無上面提拔，又無后臺(tái)支撐，遂并未予以重用。于是，只得求助于恩師發(fā)展，又因時(shí)運(yùn)不佳，恩師亡故，便只能踽踽官場(chǎng)，黯然地忍受漂泊輾轉(zhuǎn)的命運(yùn)。而后幸逢摯友白居易，才被薦為洪州刺史李憲的幕僚，掌管一些當(dāng)?shù)氐恼?wù)要事。施肩吾任職期間，兢兢業(yè)業(yè)，斷案如神，深受百姓的歡迎。長(zhǎng)慶四年，為捕蝗賑災(zāi)，而擅自開倉，為防響馬劫糧，情急之下還船插杏黃旗，分赴各地賑災(zāi)，搶救了一大批即將餓死的災(zāi)民，百姓感恩戴德，至今猶有口碑流傳。但此舉卻被朝廷所不允，導(dǎo)致其上司李憲被貶。

　　施肩吾雖未遭貶謫，卻也看透了朝廷的腐敗，政治的黑暗和官員們的拉幫結(jié)派，勾心斗角，相互殘害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為此，他也聯(lián)想到了其祖父在官場(chǎng)上因事而被迫害以至全族皆受牽連的情形，心情沉重不已，再不愿混跡其中。于是寫下了一首《上禮部侍郎陳情》道，“卻向從來受恩地，再求青律變寒枝”，表示不求朝廷重用他，授予他什么官職，他惟愿回到那依山傍水，清舍寒枝的清凈地，自給自足。

　　不久，他便毫無留戀的離開了官場(chǎng)，再次回到了那片安寧的西山“游惟觀”。多年前，他的離開是為了扶正祛邪，而此時(shí)入山，則是為了明哲保身，他雖有濟(jì)世之心，救國(guó)之志，可怎奈，當(dāng)權(quán)者并不領(lǐng)情，所謂達(dá)者兼濟(jì)天下，而他，唯有選擇獨(dú)善其身。他曾寄書與好友徐凝曰“仆雖忝成名，自知命薄，遂棲止玄門，養(yǎng)性林壑。”，他的志向并不在于世俗官場(chǎng)，而是希望遠(yuǎn)離塵囂，養(yǎng)性于云林溪壑，皈依道家，尋仙悟真。遂世人稱之為“華陽真人”。

　　接下來的幾年里，他閉戶自修，不交人事。在養(yǎng)生、練氣，形與神、性與命等方面皆有所參悟。著有《太白經(jīng)》、《華陽真人秘訣》、《養(yǎng)生辨疑訣》等比較經(jīng)典的傳世之作。本以為余生可以如此安然如風(fēng)，清涼似水的度過，在自然萬物中感知生命的真諦，可怎奈，隨著政局的漸漸失控，黃河流域戰(zhàn)禍連連，朝廷的苛捐雜稅日趨加重，東南地區(qū)戰(zhàn)亂紛起，人間已沒有了凈土，西山這片清幽之地，也成為了人間煉獄。

　　無奈之下，時(shí)值暮年的施肩吾只得再次離開西山，步入現(xiàn)世的洪流亂煙中。作為施家的直系傳人，他毅然地挑起了拯救整個(gè)家族的重?fù)?dān)。在硝煙四起的環(huán)境下，竟親率眾人不惜長(zhǎng)途跋涉千里移居至澎湖（臺(tái)灣），以躲避戰(zhàn)亂，成為了民間開拓澎湖的第一人。初抵達(dá)那罕有人至，荒草叢生的海腥燥氣之地，眾人的心情可想而知，而施肩吾卻是首當(dāng)其沖，下海采珠，鋤禾開戶，如一劑鎮(zhèn)定劑，瞬間安定了眾人焦躁的心。漸漸地，澎湖舊貌換新顏，放眼望去，土地平曠，屋舍儼然，男耕女織，怡然自樂，恍若桃源仙境。

　　“忽見浮云歸別塢，又看飛雁落前汀。”“黑皮年少學(xué)采珠，手把生犀照咸水。”從施肩吾的詩句中，便可知他在開拓澎湖之際的欣慰之情。這次，他終于可以清寧的安度晚年，皈依本真，只是，他始終有所缺憾，沒有人知曉，在離鄉(xiāng)之前，他為自己修下了假墳，祈求晚年能夠魂歸故里。是呵，有誰會(huì)喜歡背井離鄉(xiāng)，終老于異地呢！縱觀施肩吾的一生，仿佛都是在出世與入世中輾轉(zhuǎn)徘徊，也許，他真正做個(gè)獨(dú)善其身的隱士，能夠留在家鄉(xiāng)安穩(wěn)度日也未可知。可奈何他有著一顆高蹈世外的淡泊之心，又有著一個(gè)濟(jì)世救民的仁愛稟性。

　　其實(shí)，施肩吾所取得的成就遠(yuǎn)多于其人生的缺憾，他雖未實(shí)現(xiàn)羽化成仙的宏愿，卻成為了被后人深深敬重的道學(xué)家和詩人；他雖客死他鄉(xiāng)，卻成為了民間開拓澎湖的第一人，永垂青史。也許，這些成就并非是他想要的，但倘若時(shí)光可以倒流，我想，他依舊會(huì)不改初衷。