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我們有著幾千年悠久的歷史，有著在漫長的歷史長河中發展起來的博大精深的歷史的民族的文化；怎么樣去看待這些璀璨的歷史文化，怎么樣去用好這些文化，使之能夠為大眾文化服務，使之能夠成為新時期文化發展的力量源泉，就需要我們有正確的歷史文化視角。
    文化的視角既包括現代文化，也包括歷史的文化，但是這個題目太大，涵蓋著有關文學文化方向的發展問題，還有社會文化的認識方面的問題，也有現代文化與歷史文化被利用的問題。我們不是在做學問，所以就只是聊聊天而已；礙于篇幅，就只寫一寫歷史文化被利用的問題。
    在廣告多如牛毛的時代，歷史和名人大儒就成為了人們極力渲染加以推崇的噱頭。你不論打開什么媒體，那廣告一不小心就出來了，當然這也是一種現代商業的文化元素，人們怎么用，什么時候用沒有哪里有一個硬性的規定。我們看電視的時間本來就有限，如果在一個節目的中間插播廣告，你就只有被動地接受，那些歷史名人，歷史文化就會成為廣告的調味品，只要不是歪曲惡搞就謝天謝地了。把一些歷史名人與歷史文化放進招商旅游倒還說的過去，可是有一些房地產或者什么產品也是用這些文化來做廣告招牌就有一些牽強了。什么東西都要找一個歷史和名人來稱腰，來吸引眼球，就好像用了名人廣告的產品或者住上了名人故鄉的房子睡覺，就可以讓消費者覺得可以不失眠或者可以減肥且延年益壽。人們這樣子你喊過去他叫過來，歷史文化和名人文化就變成了人們賺銀子的文化。

仔細地想一想，這就是你怎么樣看待和理解歷史的現代的文化的態度，也就是常常被人們稱之為的文化視角的問題。如果一個社會大眾的文化視角與經濟利益和社會權力掛鉤，那就會影響一個社會整體文化認識會脫離傳統觀念而變成一種低俗盛行的文化氛圍。文化視角說簡單點就是人們所處的社會持不同的對文化的認識角度；是人類以自己在現實生活中親身學習到的好的知識；以及在書本或者實踐中學到的好的知識歸攏為自己的行為舉止，使自己談吐大方文雅，使人們服從于某種教化類的道德理論和思想理念，并從某種角度出發看事物、論問題做決定，極少涉及到經濟的利益、政治的權力等等。然而，在我們深厚的文化底蘊里，現代人的心里涌動著一種膚淺粗陋的利用文化的現象，什么事情都可以用國寶級文物與文化名人做招牌，借以謀取利益，獲取財富。某天，我們看到一個賣家具的門面上書斗大的中國航天合作伙伴的招牌，不免使人想到了失傳久遠的拉大旗作虎皮的詞匯，用大招牌包裝自己來嚇唬人，成了一種時髦。我們怎么樣看待自己的文化，用好自己的文化，不做文化的無知者就顯得極其重要了。

關于歷史的與現代的文化視角，美國作者布倫特.克蘭的關于中國人與美國人如何理解文化和文化視角的文章很能說明問題，他說美國人看美國的文化是看流行文化與現實性的文化，因為他們知道的是美式民主，美式哲學以及美式的音樂電影等等流行文化。而中國人看自己的文化就是歷史的、博大精深的工藝美術、發明、飲食，古老的醫藥、以及五千年璀璨的文學和精湛深厚的建筑藝術；還有人們所熟識的儒學的穩定與等級順從以及道家的萬事萬物互相關聯的平衡等。我們知道中國文化是世界上唯一沒有同古代文化文明中斷過的文明，而美國則是一個新興的融合型的移民的文化。所以，中國人對于文化歷史的視角與美國人關于歷史文化的視角就絕對不會一樣。他們用來做廣告是把現實的東西歷史性利用；而我們用來調侃的卻是我們自認為的文化精髓。其實，分歧或許在于所指不同，現代文化是看得見摸得著的文化元素，而古老的文化是只能感受得到的余韻悠長的植根于心的歷史的文化文明。從這一點來看，對文化的理解絕不僅僅是視角的問題，而是怎么樣利用與傳承的問題。你比如一些現代影視戲劇，用現代人的語言行為去演繹古裝歷史，就是一種笑談，因為那個過程叫戲說。你把這些古老的文化拿來做招牌，你希望的是要達到目的；如果大家都用在不對地方，古老的、歷史的文化就會被人們搞得灰頭土臉，且摸黑又蒙羞。歷史文化的利用要脫離俗氣，要不你就褻瀆了這些古老的文化。

至于歷史，寫出來就成為了歷史的文化。歷史是人創造的，沒有人就無所謂歷史。當然歷史也是人寫出來的，沒有人寫，后來的人就不會知道以前的事。你如果知道了很早以前的事物，就等于知道了作為一部傳統的歷史。每一部歷史都是名人歷史，因為歷史只能記住一部分出名的人，記住一部分歷史上有建樹的名人，他們就代表了歷史的某個時期，歷史往往是通過某個名人而記住某個歷史時期的文化，你拿這些歷史來牟利，就是利用了全民族的資源。當然歷史上也有寫小人物的過程，但大都就是一筆帶過，歷史上的小人物大家又瞧不起，是不會拿來牟利的，因為小人物沒人相信。嚴格地講，歷史是記載和解釋作為一系列人類活動進程的過往事件的一門學科。記載歷史的目的，是人們想把經歷的事物寫在書本上，刻在記憶里，裝進博物館里，或者封存在靈魂里。時不時搬出來照一照鏡子，看看我們是不是背離了傳統，偏離了我們應該堅守秉持的基本理念，而不是某個人加以利用的工具。就像古人說的那樣歷史用來照鏡子的，可以正衣冠，可以明得失，可以檢驗一種理念與行為是否恪守著一種社會的基本道德，是否與時代的發展產生了某種抵觸，而不是人們用來調侃的對象。

歷史文化為社會政治服務，是歷史文化的應該具備的正面作用。而歷史文化為商業小團體的利益服務，就脫離了歷史文化的本身價值。勞動創造歷史，一部人類社會歷史就是一部通過勞動發展起來的歷史，尊重歷史，就是尊重勞動成果。離開了勞動，人類有可能還是猴子猩猩一類的動物。這就是人們常說的勞動創造世界，勞動創造歷史。而在實際上，人類自己卻又有著鄙視勞動人的怪現象。這種鄙視勞動人的思想并不是某些人，而是絕大多數人，且不會因為自己的父母親或者爺爺奶奶輩是勞動人而看重勞動人。為什么會這樣，就與我們的歷史只記載有名的人有直接相關。大凡一個人出人頭地了，或者做了高官厚祿的人物，就會衣錦還鄉地回家鄉去祭祖，即使是自他以上的祖宗八代都是老實駝子的種田人。有了這樣的機會，整個家族都跟著風光起來了，這也是一種文化視角的問題。民間有一則笑話，有人問路，一老者說我們這里是閣老村，是有人在朝堂做閣老的村子。問路聽了哭笑不得說我是在問路，老者說是呀！我也只是說這里是閣老村，又沒有說別的，從這里就可以看出名人影響有多大。
    歷史文化經過發展，就有可能被大眾文化所淹沒。所謂的大眾文化，就是人們認為的單調、平淡、庸俗、以及容易在富裕生活中產生消極的被誘惑和自我孤獨感。大眾文化往往是通過網絡、電視、報紙雜志來傳播表現出來的一種認同感。盡管這種文化可以克服快節奏生活中人們對現實的茫然和生存壓力危機，但它降低了人類文化的標準，使歷史文化在人們的心中異化，使之成為消費文化中的惡意的文化消費。 

人類追求物質的多樣性與追求文化的簡單標準很顯然已經構成了人類生存的悖論，從某種意義上來說，從西方人那里傳過來的大眾文化思潮是一種反叛主流意識形態的思想運動，這就是我們看到的轟轟烈烈的年輕人運動。它是建立在經濟高度發達的基礎上的大眾自由意識文化，是思想解放的某種產物，帶之而來的是亂七八糟的文化的言論的自由，這就是現代年輕人文化視角的不確定性的必然現象；也是我們上面所提到的文化亂用現象的由來。
    庸俗在現實中的歷史文化，已經泛濫在我們的生活中，大致情況比我們想象還要嚴重；一種庸俗粗淺的文化意識正向我們悄悄地襲來，如果不加以規范，就會遠遠地背離我們文化原本精深的內涵；只用不修為，恐怕以后連幾個文字都會寫不正，那里來了發揚光大的動力。
   （一則廣告后的自言自語）