中文字幕第5页_五月网丁香网_亚洲黄色在线视频_黄色在线免费看_成人毛片免费看_国产日韩欧美三区_亚洲理论在线

作為“五弦之都”的新疆塔城，有著豐富的文化積淀，市內有著名的雙塔、垂釣公園，還有連接亞歐大陸橋的巴克圖口岸、自然景觀“偉人山”等等。但最為搶眼的是具有百年歷史古色古香的“紅樓”。走進它，仿佛走進了這座邊城的歷史深處。

“紅樓”在塔城市文化路北，是市區僅存的較為完整的俄式建筑之一，除了紅色的外墻代表莊嚴和高貴外，現在的它還透露著幾分神秘。

關于紅樓的歷史，要追溯到是上世紀初，由原籍俄國喀山的塔塔爾族商人熱瑪贊坎尼雪夫于1910年興建，歷時3年峻工。這座當時塔城最好、最高、最豪華的建筑分上下兩層，共有大小房屋16間，天棚、地板、門框、窗欞上均有精美的圖案，臨街的墻全部呈紅色，得名紅樓。紅樓屋頂為綠色，是典型的俄式建筑風格。在此后一百多年的歲月里，紅樓幾易其主。新中國成立后，曾做塔城地區行政專署辦公樓。后劃撥為塔城報社辦公用房。歲月的侵蝕雖然讓紅樓的“臉上”增添了不少溝壑，但它的“心”卻一直是火熱的。

2006年，經國務院批準，塔城紅樓為國家級重點文物保護單位。就在當年，地委行署在紅樓原址建塔城博物館。保護文化遺產，展顯時代風貌，對紅樓進行全面整修，并依照紅樓的建筑風格續建了一座兩層樓的展廳。新老銜接，文物映襯博物；鑒故知今，歷史觀照現實。塔城本土詩人李新彥曾做一首《臨江仙.塔城紅樓》“憶昔紅樓豪商聚，座論商海沉浮。歲月滄桑頻更戶。樓主熱瑪贊；早已化塵土。風雨百年樓猶在，此乃政府重護。如今設館存文物。欲知塔城史，須至紅樓悟。”

我作為塔地直屬企業的一名員工，常到近在百里的塔城市出差，也一直有個美夢，想走進這個城市中最具有顯著特色的建筑里看一看，了解一下塔城的祖先世世代代建功立業留下的痕跡。

終于在2012年9月26日，伴隨著龍年的清涼的秋風，我們幾個伙伴相約，由塔城市的林老師導游，一同邁進了紅樓的大門。有詩為證：

　  名樓何所為，俄式建筑群。

　  借得山川秀，邊城遠凡塵。

　  紅墻綠屋頂，雕花砌窗門。

 　 滄桑百年后，新貌迎游人。

一、靈石

走進紅樓的大門，一眼就可看見院內豎立著一塊花崗巖。

紅樓博物館分老樓和新樓兩個建筑群，老樓坐南向北，新樓坐東面西。整體建筑呈現出一種濃郁的古典歐式風格。西北方的乾位缺失，而這塊渾然天成的巨型花崗巖石恰立于此，即具有填實之功效，又具鎮宅化煞之能量。

林老師介紹道，這座花崗巖產自托里縣，重達24噸，寓意一年四季，春（發）、夏（長）、秋（收）、冬（藏），一年24節氣，萬物相諧。底座10噸，寓意十全十美。呵呵，中國人的想象就是很豐富呀！

花崗巖的正面在霞染的天地間，形成了一塊天然的玉墜，玉墜中央清晰可辨妙善大師題寫的“塔城紅樓博物館”幾個龍飛鳳舞的大字，不由叫我們從時光的隧道中回歸到金戈鐵馬的遠古年代。恍惚之間，似乎瞧見一壯士昂首挺立，凝重而堅毅，大有塔城人的氣節與品德。

我們又轉到花崗巖的背面，見其背中部凹陷，既似揮筆弄墨文人墨客的硯池，呈現出各民族相容共生人文塔城的精神風貌；又似一碩大的聚寶盆，預示著塔城盆地“楚呼楚”的繁榮與和諧，凸凹的神韻盡顯女性的柔媚和飄逸。

我心中感慨萬千，人有人的歸宿，樹有樹的輪回，草有草的枯榮，石有石的生命。這塊花崗巖體，具有石的粗獷、玉的溫潤、山的堅強、河的柔美、草的磬香，它渴飲塔山雪，饑餐大漠風，霜輕神氣蘊，霜重紫霞凝。莫非真是天外來客？這種粗狂的美、細膩的美、歷盡血雨風霜的美、大智若愚的美，莫不是塔城歷史的一個縮影？欣然題寫道：

　  塔山腳下流五弦，英雄輩出千百年。

　  靈氣匯聚到紅樓，化作神奇花崗巖。

二、歷史展區

我們幾人繞過這塊靈石，就直接面對博物館展廳了。林老師告訴我們：這個博物館是我區唯一一座綜合性博物館，展區面積在3300平方米以上，主要有歷史展區、民俗展區、愛國豐碑、成就展區等四大部分，包括24件國家級文物在內的1000多件展出文物和圖片資料。

我們首先進入的是“塔山古道和河曙光——塔城歷史文物陳列”展廳，這里面，最引人注目的要屬展廳左側的一二百萬年前原始人捕獵猛犸象(仿造)的復原場景。而在這個場景的旁邊就陳列著這個生活在冰河時期的大型動物的兩塊臼齒，這是在額敏縣上戶路出土的。這一時期進入塔城地區的居民，以狩獵為生，猛犸象可能是他們獲取的主要動物之一。

根據和布克賽爾縣和什托洛蓋河的駱駝石舊石器遺址，經考古專家認定，這是新疆境內年代最早的古人類活動遺址。展廳中還有一些石片、石核，就是在舊石器時代晚期人們用來進行生產生活的勞動工具,這就將人類進入這片沃土的時間推到了距今5萬年前。

在這個展廳，我看到了紅樓博物館的鎮館之寶——紅衣四口陶壺，這是在塔城市下喀浪古爾遺址采集的，這是公元前20世紀-公元前7世紀新石器時期的文物。這個紅衣四口陶壺保存得比較完整，在考古界十分罕見，屬至今發現的最大的四口陶壺。陶壺表面的紅色至今還鮮艷如新，這是一種古代人用來存放糧食或者祭祀用的器物。這表示在春秋時期，人們已經開始用祭祀的方式來祈求風調雨順，祈求平安。

約在公元前2000年左右，這是塔山居民從石器時代走出后，迎來的青銅器時代文明，青銅器時代以大量使用青銅禮器和生產工具、兵器為特征。塔山山間的潺潺流水，非常適宜發展農業經濟，出現了以塔城市薩孜遺址和衛校石棺墓為代表的考古文化。遺跡中還有塔城市的下卡爾浪爾遺址、額敏縣的杰拉阿尕什遺址等，在展廳展示出土的銅矛頭、銅劍，仿佛帶我們走進了兵戎相見的古代戰場，銅劍劍柄上的花紋還清晰可見。同時出土的銅鐮、銅錛和銅斧，揭示了塔山居民開始了鋤耕農業，同時保持了傳統狩獵，飼養家畜，逐漸騎上馬背的生活場景。昏黃的燈光照射下，這些幾千年前的古代生活用具就展現在我們面前，這些青銅器顯得格外厚重。

我們在幾尊石像前停了下來，這就是在塔城地區發現的草原石人，包括著名的額敏巴依木扎石人。據考證：這些石人的歷史最早可追溯到距今3000年左右，至遲的也產生于我國的隋唐年間。

由于現在生活在石人分布地區的少數民族如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族等都沒有立石人的習俗，因此，石人的族屬必須到古代民族中去尋找。在中國北方草原的歷史上，曾先后生活過東胡、塞人、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、蒙古等游牧民族，這些民族長期處在頻繁的遷徙和戰爭之中。草原石人，見證了早期游牧民族輝煌的歷史，成為游牧民族的圖騰崇拜。這些石人的形象多是大張著嘴，像呼喚著未來，也仿佛向人們傳遞著什么預言。

我和同伴就在草原石人前留影，并在照片上題道：

    恍惚穿越千年秋，雪山腳下水清幽。

　  草原石人今猶在，默默無語鎖紅樓。

三、民俗展區

接著，我們走上了二樓，展現在面前是“騰飛之夢——塔城民族民俗文化陳列”展廳，這兒有原景復原、有真人塑像、還有獨特的民俗，讓我不能不驚嘆我們塔城地區各民族魅力四射的傳統民族民俗文化。

塔城是一個多民族聚居區，現今有哈薩克、漢、蒙古、維吾爾、回、柯爾克孜、達斡爾、錫伯、俄羅斯等29個民族。獨特的地理環境，使這里自古就成為多民族交往，多元文化匯集、碰撞、融合的神奇熱土。

站在哈薩克族阿伊特斯大會復原景前，可以看到阿肯在彈奏冬不拉，仿佛又把我們帶入了風景如畫的夏牧場，置身草原上那人歡馬嘶、眾人聚會的盛況中。展廳中央的哈薩克族氈房，好似一個濃縮的藝術天地。毛氈上繡著哈薩克族的七彩夢想，掛毯編織著吉祥的符號，木床衣箱上，彩繪、鑲嵌的絢爛圖畫，帳簾圍幔遮起深深幽情。哈薩克族服飾文化，皮裘雍容、革帶威武、靴履堅實，還有少女小帽上飄揚的羽毛，散發著濃郁的草原風情。阿拜冬不拉、吉提干、阿斯巴斯冬不拉等30余種樂器，展示了哈薩克族的藝術天賦。

塔城有新疆唯一的阿西爾達斡爾民族鄉。駐足民族民俗展廳，觀看達斡爾族民俗文化，柔韌的樺樹皮制成的生活器皿，纖細的柳枝巧編的籃筐、精巧的嬰兒吊床，似乎在輕聲吟唱著新疆達斡爾族艱苦卓絕的戍邊歷程。

馬頭琴、銀馬鞍、勒勒車，與“馬背民族”蒙古族是分不開的。蒙古族起初生活在東北草原的額爾古納河流域，七世紀開始向西遷徙，現今生活在塔城地區的蒙古族分別屬于吐爾扈特部、察哈爾部、額魯特部，居住在烏蘇、額敏、托里、和布克賽爾等縣市。這個自由奔放的游牧民族，在這片土地上，建樹了雄健、豪邁、質樸、爛漫的游牧文化。

看，那頭戴巴旦木花帽、身穿彩條土布袷袢的男子及身著艾德萊斯連衣裙的女子，開朗、活潑、幽默、能歌善舞，這是維吾爾族。

而圣誕樹下拉手風琴、跳踢踏舞的俄羅斯族風情原景的復原，讓我們這些參觀者都能感受到俄羅斯族的熱情和豪邁。

‍‍‍

我們幾人沿樓梯，從二樓下來，走到側面老樓，在新舊樓之間結合的過道中，擺放著幾個陳舊的車輛，林老師說，這就是他爺爺家捐助的，包括剛才民族民俗展廳的馬鞍子馬鞭等，‍‍‍看來，我們漢族從唐代來到邊疆，之后的一千多年里，他們從全國各地來到塔城地區，成為塔城多民族大家庭的重要成員，為我區的建設作出了重要貢獻。　

‍‍‍

四、成就展區

我們看的第三個展廳就是“塔城地區改革開放成就展”，共分了四間房子，分別展示了塔城地區五縣二市近年來的新容新貌。其中，和豐縣全稱為“和布克賽爾蒙古自治縣”，礦產豐富，財政收入占全地區一半以上，單獨為開辟一室。沙灣縣和額敏縣都是在四周兵團的和協共建下，經濟發展較快，兩縣展廳共一門，分里外套間。而托里和裕民縣均是人少地多，以牧業為主，這兩縣展廳也是一門里外套間。最后就是塔城市與烏蘇市，兩市均是歷史文化悠久，基礎雄厚，這兩市的展廳，同樣是一門里外套間。

五、愛國豐碑

我們最后看的展廳就是“愛國豐碑——塔城地區革命歷史文物陳列”。主要是介紹自“三區革命”以來，我們塔城地區涌現出的愛國人士和民族英雄。其中五位杰出人物立塑像在展廳。

第一位就是巴什拜.雀拉克.巴平（1889年—1953年），裕民縣人，哈薩克族，他科學養畜，精心培育出優良品種巴什拜羊。他成為全區首富后，也明大義，扶貧濟困，慷慨捐資建學校，修大橋，辦電廠。反法西斯戰爭時期，他多次為蘇聯紅軍和抗日將士捐戰馬錢物。抗美援朝時期，又捐黃金牛羊購買一架戰斗機。塔城詩人李新彥贊道：“天之驕子巴什拜，愛國濟貧民擁戴。抗日救國贈戰馬，捐機援朝斗魔怪。塔城開府任首官，繁育巴羊名海外。切克河畔臥英魂，留存功名傳萬代。”

第二位是張中濤（1916年—2003年），陜西臨潼人，漢族，1950年2月，受中共新疆分局派遣，帶領8名干部到塔城開展工作，后任塔城地委第一任書記。他勤政愛民，廉潔奉公，團結各族人民，順利完成了組織建設、民主建設、土地改革、鎮壓反革命等各項工作任務。為建國初期塔城地區有建設和發展奠定了基礎。

第三位是賽福鼎.艾則孜（1915年—2003年），維吾爾族。新疆阿圖什人。1944年后，參加新疆伊犁、塔城、阿勒泰三區革命。曾任三區軍事法庭秘書、臨時政府教育廳廳長。新中國成立后，任中央人民政府委員，民族事務委員會副主任，后任中共新疆維吾爾自治區委員會書記、自治區人民政府主席，***同志曾高度評價：“賽老在反對民族分裂主義的問題上，旗幟鮮明，態度堅決，體現了一名老共產黨員堅定的政治立場。”

第四位是杜別克（1920年—1947年）哈薩克族杰出的革命家，裕民縣人，三區革命的領導人。他短暫的一生屮,在哲學、文學、藝術、翻譯等領域都做出了驕人的成績,被譽為年輕的政治、文化使者。1945年，杜別克任塔城行署社會科主任、《人民之聲報》、《革命青年》雜志編輯。1985年6月,塔城市人民政府將杜別克原居所旁的街道，命名為“杜別克街”。 以杜別克為原型的大型雕塑“騎馬的英雄”。巍然矗立在塔城的文化中心——塔爾巴哈臺影劇院前。

第五位是圖瓦強阿（1824年—1909年），伊犁霍爾果斯縣人，達斡爾族，一生的軍戎生涯，成為民族英雄。十九世紀六十年代末，圖瓦強阿帶領索倫營官兵曾被沙俄圍困，威逼利誘，但他始終堅貞不屈，1870年春，他率隊沖破重重阻力，長途跋涉，取道巴克圖卡倫回到祖國塔城，清政府任命圖瓦強阿為塔爾巴哈臺領隊大臣。1909年病故，遺骨安葬在塔城新城東側達斡爾墓地。

就在這五位塔城英雄雕像前，我懷著肅穆崇敬的心情，留下和英雄們的合影照，并寫一首古風以記之：

　  一腔熱血寫春秋，愛國愛民志未休。

　  塔城英雄今猶在，青史留名在紅樓。

不知不覺中，一個多小時過去了，當我走出紅樓博物館大門，回首再望，紅樓的周圍，早已是高樓大廈，一派現代化都市的氣息，而這座古色古香的俄式建筑物置身其間，倒真的顯得格外引人注目。

我靜下心來，認真的總結一下，給這個博物館的評介是：集獨特的建筑風格、豐富的文化內涵、先進的科學理念、現代化的布展形式于一體，為到此旅游的各族游客提供了一個感悟塔城悠久歷史文化，體驗獨特民族風情，了解塔城輝煌成就的平臺。