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    很早以前，我想寫一首詩，主題是關(guān)于菩薩，可惜我不懂菩薩的前因后果，別人也不一定懂得什么是菩薩。那么菩薩是什么，我也不知道。
    反正那些物像就如一尊菩薩。在陰差陽錯間，主題發(fā)生了變化，寫出來的菩薩卻是一塊石頭。能怪菩薩嗎？顯然不能。能怪我嗎？只有菩薩知道。
    反正我寫了菩薩，菩薩想當(dāng)然的不會怪我，因為我是免費的廣告，沒有簽合同，就無償?shù)姆瞰I(xiàn)，我不相信菩薩就不會與時俱進(jìn)，因為你是菩薩。
    那么真正的菩薩是什么吶！我去問菩薩，菩薩說，你自己去想，原來菩薩也不那么地道，你說一說是什么形象不就完了，要我們這些蕓蕓眾生去猜測，這不是菩薩應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)。我們想當(dāng)然的認(rèn)為，所有的菩薩應(yīng)該高高在上，面如重棗，美髯松須，一副不食人間煙火的模樣。不過，我們踏遍山門去少林，蹚過南海去蓬萊，就沒有見到過觀世音，救苦救難的菩薩，你還是菩薩嗎？
    菩薩，佛家語。梵語bodhisattva 的音譯，也是菩提薩埵的省略。在梵語中，菩提是覺悟的意思，薩埵是有情的意思，又可以譯為大道心眾生。在佛教中，菩薩指修行到了一定程度地位僅次于佛的人，特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者。在儒林外史中，文曲星是打不得的，宰戶的手直直的不能彎曲，就是菩薩計較起來了的結(jié)果。由此可見，菩薩就存在于人們的心中。
    其實，菩薩不是自封的，是道行。這個道行在漢字的四聲中是走了偏鋒一個音符，久而久之，就成為了代表涵養(yǎng)，能力、本領(lǐng)的代名詞。《紅樓夢》第一○一回就這樣寫道，“這個散花菩薩，根基不淺，道行非常。”老舍 的《神拳》第四幕也這樣寫道“好嘛，咱年紀(jì)輕，道行淺，壓不住臺呀！”可見，道行是關(guān)于深淺的問題。
    其實，菩薩并不會因為我們的無知而不做菩薩，因為菩薩的地位僅次于佛，是傳播佛法救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國后，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉(zhuǎn)為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優(yōu)雅。所以，菩薩是先知先覺的化身，并不是我們口口相傳的紙菩薩。
    我們不是在宣揚封建迷信，只是在說說這個摸不著看不見的菩薩。究竟有沒有菩薩，只有菩薩才知道，你把它當(dāng)成菩薩，它就是菩薩，你把它看成一個虛偽者，它就是普通人家供在神龕上的雕塑。一月元宵，二月清明，五月端午，八月中秋，九重陽，當(dāng)然少不了臘月諸多節(jié)日人們?nèi)ゾ雌兴_，人們敬的是什么呢！敬的是相信菩薩的自己。菩薩，不過就是泥塑的，木雕的，石刻的，手捏的，嘴巴里念念叨的玩偶。菩薩，其實是自己被人打倒了，又自己爬起來的人的形象，你看過多少不是人形的菩薩？如果有，那一定是菩薩把自己變成了不是人形的異類，因為，菩薩就是人創(chuàng)造出來忽悠人的玩偶，就像我們小孩子拿在手上的布娃娃。
    菩薩一說是從梵語翻譯過年的舶來品，但不是走的水路，所以一般都供在山上，為的是讓你曉得高處不勝寒。一個菩薩供得久了，怕被人看清楚了自己的真面目，所以就鼓勵人們?nèi)悖瑹憔雌兴_的由來就是如此。后來一些老太太，老爺爺自己胡子頭發(fā)一把梳，找不到與自己相像的精神依托，就求助于這些虛無縹緲的菩薩，因此，菩薩就大行其道，成為了真正的菩薩。
    菩薩，我已經(jīng)寫了這么多，你就是個菩薩，也應(yīng)該相信，你就是個菩薩，而且就是人工雕琢的菩薩，除了這以外，我真想不出還有其他的理由說你不是菩薩。所以，我就寫一寫關(guān)于菩薩。
    不過，一直到現(xiàn)在，你雖然世俗得頭上掉塵埃，但我依然還是覺得你就是菩薩。