中文字幕第5页_五月网丁香网_亚洲黄色在线视频_黄色在线免费看_成人毛片免费看_国产日韩欧美三区_亚洲理论在线

一.

自古癡迷《詩經(jīng)》的人不少。大詩人屈原就是其中的一個代表。據(jù)說，屈原小時候不顧長輩的反對，不論刮風下雨還是天寒地凍，堅持躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中汲取了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大的詩人。我醉心于《詩經(jīng)》，不只是玩弄風雅，也不僅僅是一種逃避，更重要的是被其中那最質(zhì)樸最純真的愛所感動。我以為《詩經(jīng)》中古代圣賢所抒發(fā)的善良真誠干凈明亮的情感，可以清洗現(xiàn)代人內(nèi)心的黑暗。

二.

看看詩經(jīng)中親情。

《詩經(jīng)•小雅•小旻之什•蓼莪》就抒發(fā)了對父母深切的愛。

　　“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

　　瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害？南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！”

 這首詩可能是上墳掃墓祭祀時的祭歌。主要表達了詩人不能為父母養(yǎng)老送終的痛極之情，始終充滿了對已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內(nèi)疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的復雜心情。全詩沉痛悲愴，凄惻動人。

 全詩六章，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見“蒿”與“蔚”，錯當為“莪”，于是心有所動，遂以為比。“莪”香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，象征一個人成材且孝順；而“蒿”與“蔚”，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿。蒿、蔚就好比一個人不成材又不能盡孝。詩人有感于此，借以自責自己不成材又不能為父母終養(yǎng)盡孝。后兩句接著抒說父母養(yǎng)大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹點評說：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》）

 中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。詩人悲嘆自己孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。

 第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把前兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，如泣如訴。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！

 后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼前的南山艱危難越，耳邊飆風呼嘯而來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，這也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己，見己之抱恨獨深。”（《詩經(jīng)原始》）

 距《晉書•孝友傳》記載，王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書•高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”。

這首詩勸勉我們?nèi)松虝海煊胁粶y風云，人有旦夕禍福，要及時奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩，否則將抱恨終身。

詩經(jīng)中表達古先名孝敬之心的詩歌代表性詩歌還有《邶風•凱風》：

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”第一章言母親撫育幼子，十分辛苦。“凱風”，是從南方吹來的和暖之風，可以滋養(yǎng)萬物，這重品性也正是不辭辛勞、養(yǎng)育兒女的母親所具備的；“棘”，酸棗樹。酸棗樹剛發(fā)芽時樹心紅赤，“棘心”即是幼小的酸棗樹，比喻年幼的兒子。小酸棗樹在“凱風”的吹佛下茁壯成長，幼子們的健康成長就是母親艱難撫養(yǎng)的結(jié)果。

“凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。”第二章與第一章的前兩句一字之差，有 “心”變?yōu)?nbsp;“薪”，意味著棗樹已長大，可以做柴燒，比喻孩子在母親的撫養(yǎng)下長大成人。可是凱風吹佛下長大的樹，卻只有薪柴之用，沒有更多的好處；母親辛苦撫養(yǎng)成人的兒子，也像著棗樹一樣，不能給母親任何報答。“母氏甚善，我無令人。”正是兒子對自己的不成才，辜負母親“圣善”養(yǎng)育之恩的自責。

詩人覺得這樣還不足以表達人子的慚愧自責之心。于是三四兩章改換角度，加深自責之意。“爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”寒泉自浚邑流出，他清涼的泉水反過來可以滋潤浚邑；兒子七個，讓母親辛勤操勞了一生，卻不能替母親分憂解難。“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”好看的黃鳥傳來好聽的聲音，母親有七個兒子，卻沒有一個能夠安慰她的心。寒泉、黃鳥不通情義，尚且還知道回報，我們做兒子的竟不能為母親做點什么，真是連泉水、黃鳥都比不上！

朱熹在《詩集傳》中說“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)耍移咦营毑荒芪繍偰感摹保捌渥载熞采钜印保@是最好的注梳。“棘心夭夭，母氏劬勞”被孟郊形象地轉(zhuǎn)化為“誰言寸草心，報得三春輝”的詩句，凝煉深婉，古今流傳，更恰當?shù)乇磉_出天下兒女的共同心聲。

三.

《棠棣》則抒寫了真摯感人兄弟情。

“棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也求嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務，每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。”

這是一首勸解兄弟友愛的詩，既有嘆息，又有警世規(guī)勸的意思。這首詩的主題是“凡今之人，莫如兄弟”。

本詩八章，分四個層次表現(xiàn)了“凡今之人，莫如兄弟”的主旨。第一層就是第一節(jié)，用棠棣之花來，“棠棣之華，鄂不韡韡”，這兩句通過贊美棠棣之花的鮮明嬌艷來比喻兄弟之間的感情。“鄂不”這個詞的意思是花萼和花蒂有所依托，兩者緊密想依，這是花朵美麗的基礎。由此引出“凡今之人，莫如兄弟”這兩句。在全世界全人類，只有兄弟之間的情義才是最堅固的。這一句既贊美了兄弟之建的親情，同時也是對中華民族傳統(tǒng)人倫觀念的一種展現(xiàn)。

 接下來的三節(jié)中，詩人描繪了三個典型情境，表達“莫如兄弟”，首先描寫兄弟之間的深厚感情：如果有一方遭遇了死喪，剩下的人一定會感到悲痛；若有一方被埋尸荒野，活著的那個一定會不遠萬里帶他回去。接著寫到兄弟之間如果有一方遇到了困難，另一方一定會去幫助。“脊令在原”，鄭箋解釋為“雍渠水鳥，而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也。猶兄弟之于急難。”接著寫兄弟之間如果有一方遭遇了外人的侮辱或者非難，那么他們兄弟一定會去鼎力幫助他。就算親兄弟之間因為瑣事發(fā)生爭執(zhí)，但遭遇外敵時，他們一定能做到一致對外。

 這三節(jié)對兄弟之情的反復吟詠，加強突出了兄弟團結(jié)的重要意義。通過“死喪”、“急難”、“外御”三個詞描寫了兄弟之情的誠篤深厚。

 詩的第三層，從理想中的“莫如兄弟”，回到現(xiàn)實中的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，詩人嘆息著：喪亂平息，安寧來臨之后，雖然有兄弟，但“不如友生”的情況也會發(fā)生。

 接下來，詩人展示了兄弟和平、骨肉相親、夫妻和睦、便宜團圓的幸福場景：“妻子如合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”。和睦的兄弟關系是家族和睦、家庭幸福的基礎“宜樂室家，樂爾妻孥。是究是圖，其然乎。”

 兄弟之愛，手足之情，是文學永恒的主題之一。這首詩用對比的方法，凸顯了“凡今之人，莫如兄弟”這個主旨真誠感人，影響深遠。

 四.

 《燕燕于飛》表達了濃濃的兄妹情深。

 “燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

 燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

 燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。

 仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”

清代詩人王士禛將《燕燕》一詩推舉為“萬古判別之祖”（《帶經(jīng)堂詩話》）。

詩的開頭以飛燕起興，它們嘰嘰喳喳，追逐打鬧，作者以此樂景反襯衷情，全篇三節(jié)重章復唱，循序漸進，更將哀情刻畫的入木三分。

“燕燕于飛，差池其羽。”陽春三月，花紅柳綠，燕子不時在天空中盤旋，呢喃著，追逐著，像是約好要一起去赴會，又像商量著去見什么客人。油黑的羽毛長短不齊，嚶嚶的叫聲此起彼伏。

“之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”哥哥與娃娃感情篤厚，今天妹妹要遠嫁了，哥哥心里自是百感交集，有幾多的不舍，有幾多的惦念！依依不舍地把妹妹遠遠送到郊外，直到看不見妹妹的身影，止不住淚如雨下。

“燕燕于習，頡之頏之”燕子嘰嘰喳喳叫個不停，飛過來飛過去，與妹妹相互道著珍重后，望著妹妹遠去的背景，感慨萬千，潸然淚下。燕子仿佛看穿了哥哥的心思，低頭訴說著愁怨，再往前走，把妹妹送到了南邊，看著妹妹逐漸消失在視線里，哥哥悲傷不已。

“仲氏任只，其心塞淵”為何如此牽腸掛肚？“終溫且惠，淑慎其身。”原來妹妹善良、誠實、重情重義，性情溫柔而又善良，平日里修身養(yǎng)性，有良好的學識與素質(zhì)，為人處事小心謹慎，臨行前還不忘提醒哥哥不要忘記先王的囑托和厚望，真誠勸勉哥哥做國君。

這首詩情真意切，妹妹不但個人修養(yǎng)高，而且視人如視已，堪稱有高風亮節(jié)，從側(cè)面反映了古代先民對女性的至高評價。

五.

 詩經(jīng)里還有描寫高亢激昂戰(zhàn)友情的詩篇，《無衣》就是這樣一首詩。

 “豈日無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。”這首詩以疑問句起首，引起讀者強烈的閱讀興趣，怎么說沒有衣裳？我和你穿著同樣的戰(zhàn)袍，意氣風發(fā)，精神抖擻。國君要起兵打仗，我們義不容辭，修好戈和矛，檢查好武器，同仇敵愾，把敵人打個落花流水。詩句大山般深沉，大海般廣闊，氣勢磅礴，讓讀者熱血沸騰。

“豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。”誰說我們沒有衣裳，我們穿著一樣的戰(zhàn)袍，君王要起兵打仗，我們義不容辭。修好鎧甲和兵器，檢查好各種武器，我們一起奔赴戰(zhàn)場，團結(jié)一心，同仇敵愾，把敵人打個落花流水。

這首詩是整個的四言句式，從第一章“修我戈矛。與子同仇”可以看出這是秦地人民為了作戰(zhàn)的心理活動，他們挺身而出，不管環(huán)境有多艱難都視死如歸，同仇敵愾。另二章情感有所變化，“修我矛戟。與子偕作”，這一章可以看出秦兵修好各種武器，全面做好迎戰(zhàn)準備，只等君王一聲令下。到了第三章，感情激烈泉涌，“修我甲兵。與子偕行”，修好武器，我們團結(jié)一心，奔赴前線。如果第二章是蓄勢待發(fā)的箭，那第三章，他們就如離弦之箭，所向披靡。整首詩洋溢著一股眾志成城，勇往直前的慷慨激昂的英雄氣慨。這股熱情令人熱血沸騰，心馳神往。

六.

《詩經(jīng)》是最能深深打動人心的還有贊美自然贊美勞動的詩篇。《芣苢》就抒發(fā)了對勞動的熱愛。

《詩經(jīng)·周南·芣苢》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

“芣苢”即車前草，這是當時人們采車前時所唱的歌謠。《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得卻是絕無僅有的。是典型的賦手法的應用。從第一章來看，首句“采采”二字，就是“采而又采”。第二句“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復第一句，第四句又重復第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話：采芣苢，采到了。第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別的。

這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復回環(huán)的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。”當時的人們采車前草用來做什么？采來是為了食用的。我們小的時候，春天常常去采車前草的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，是填飽肚子的美味。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物。以此讀《芣苢》，就覺得容易理解了。想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒?那真是令人心曠神怡的情景。生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。

按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華。”薺菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛吧?如方玉潤之說。

 《詩經(jīng)》表達的愛，即浩浩湯湯，又細致入微，即熾烈滾燙，又纏綿真切，即慷慨悲壯，又和風惠暢，用一顆愛心來讀《詩經(jīng)》，定會凈化我們的靈魂，能讀懂《詩經(jīng)》的愛，定會精彩我們的生活。