先請讀者朋友來看一篇寞白先生題為《該怎么看待“牙疼散文”？》的網絡日記：
“今天登陸楊柳青，看到了野老老師對自己文章的點評，向自己提出了“牙疼散文”這一概念，并一再強調切不可向“牙疼散文”靠攏。
說實話，通過文字我真切感受到野老老師對自己的那一份關懷之情，呵呵，心里激動了好長時間。其實，這是我第一次接觸到“牙疼散文”這一概念，初聽大惑不解，待自己慢慢平靜下來思索半天才想出個大概來。野老老師所說的，應該就是時下所流行于中、大學校園和部分青年中的那些外表看似華麗，其實是無病呻吟的文章吧。
我一直在考慮，劃分這樣的文章究竟有沒有明確的標準？我糾結了半天也沒答案。由于我剛畢業，在學校時所接觸的大都是流行于校園內的那些青春雜志，其中不乏無病呻吟之作，我必須承認，這些雜志對我產生了很大影響，自己以后改正的路途必定很艱難，但我相信自己一定會擺脫那些“牙疼散文”對自己所帶來的負面影響。
還有一點我非常郁悶，我很喜歡安妮寶貝的作品，經常翻來覆去的琢磨她文章的結構、用詞及構思，她的很多文章華麗的一塌糊涂，卻空洞的不可思議。我真不知道應該怎樣看待這個問題，包括時下流行的一些寫手，寫出的文章也是這樣。
究竟該怎樣，才能正確的摒棄“牙痛散文”向正規散文靠攏？而對于這樣的作品又該怎樣看待？另外，時下流行的“牙痛散文”會不會與傳統文學產生沖突？”
再請讀者朋友看一下編輯高燭紅妝老師給寞白先生這篇網絡日記所寫的按語：
“編者按：有心一定能做成自己想做的事。這一類文章，也不能說它們是糟粕，這也是文字叢林中的一朵花，只是難登大雅之堂而已。野老是非常關心年輕人的，直言不諱，希望你能有大作為。呵呵，問好！”
說實在話，原來不打算就“牙疼散文”去發表什么言論，因為我與楊柳青上幾位朋友聊過此事，其中包括幾位資深編輯和大家，朋友們意見基本一致。心想，算了，不說了，文學本身就應該百花齊放嘛，有牡丹、梅花、菊花、荷花，也應該有山野間的無名小花，這樣文苑才會百花竟艷，春色一片的。再說，話多有失，失多傷人，別讓朋友們背后罵我這老不死的多嘴多舌的，自找不自在。
但是，今天看來這話不說是不合適了！何也？第一，“牙疼散文”是我小老兒提出來的，我專利者也，不能不說吧？第二，寞白先生是一位剛走出校園的年輕文學愛好者，正處于文學探索的十字路口，讓我小老兒這么一咋呼，把人家孩子弄懵了，這從他的網絡日記中也能看出。基于這兩點，我小老兒必須要就這“牙疼散文”說上幾句了。
什么是“牙疼散文”？它，又是怎么提出來的呢？
寞白先生在他的《該怎么看待“牙疼散文”？》中是這樣去猜測描述“牙疼散文”的：“應該就是時下所流行于中、大學校園和部分青年中的那些外表看似華麗，其實是無病呻吟的文章吧。”寞白先生不愧為大學生，其分析、判斷能力的確很高，他這種解釋極合我意。你想，俗話說：“牙疼不是病，疼起來也要命！”牙疼，這病能疼得人心里悶悶的、煩煩的，坐也不是躺也難受，站著還是不舒服。這時兒，就有人開始哼哼唧唧了，說哭不是，說笑更不像，三哼哼兩唧唧，他的牙仿佛不疼了，而在他面前的別人卻被他哼唧得心緒不寧，郁悶至極，既影響聽力，又折磨心力，真想一走了之，但一想他又是親人或朋友，幾欲先走，恐有不妥，因而繼續聽他哼唧！
眼下的中學、中專、大學等校園的學生們，也沒有老師去提倡、去教他們來寫“那些外表看似華麗，其實是無病呻吟的文章”，但他們卻是無師自通、一茬一茬又一茬的前赴后繼地去寫去讀這類文章；而走出校園的青年人留戀校園生活并延襲了這種愛好，又缺乏一定的文學理論與指導，仍在鼓噪這種文字，在他們心目中，這就是文學了，這就是散文了，豈不知這種文字連文學的皮毛都未摸著！從去年年末來到楊柳青文學網后，我先是靜靜地讀，也不評，我發現此類散文數量不少！今年讀來，這類散文更多了，而且加精的數量有點驚人！于是，我慢慢地在讀、評散文時就提出了“牙疼散文”這個概念了！有文友戲笑說：“你不愧為是以寫小說見長的，這提法很形象的！”
其實，這種散文就是近似于通常所說的“小資散文”罷了。這種散文在語言表達上，你不得不承認：它用字，用詞，用句都很講究的，的確語言華麗，時不時弄上幾句唐詩宋詞元曲什么的，比喻、擬人、排比等形象鮮活的句子比比皆是，俯身可拾一大堆；創作技法上，也不厭其煩地想盡千方百計地變換花樣，例如將某詩某詞某曲拆開權作小標題，有無必要都在文前加題記等；內容上，我就不敢恭維了，空得無法再空！選擇材料，剪材，你不僅要看對表現主題、人物有無多大作用，你更應該去想讀者是否認可、能否引起讀者共鳴、產生文學審美的理想效果！只去寫你們二人的情感世界，今日請吃飯明日請喝茶后日買生日禮物，卿卿我我，唧唧歪歪，有什么現實意義？今天與他好明天他吃醋，亂七八糟，全是鴛鴦蝴蝶，火熱的校園與社會生活視而不見，唯我獨尊，張揚不是個性的共性，意義何在？這就是“牙疼散文”，確且地說這類文章還不能登“小資散文”之室的！這類散文猖噘就是社會道德與責任滑坡的表現，更是文學的悲哀，甚至是“小資散文”的悲哀！
文學的任務是來反映社會現實的，而散文是文學的一種重要體裁。她不僅要求“形散神聚”，而且要求要感情真實、真誠，因而才有了“散文貴情，無情豈有佳作？”之說。這種真實、真誠的感情是藏在你從現實生活中捕捉來的鏡頭中的，不是閉門造車、憑空杜撰的；是洋溢于你流暢、自然、質樸的語言中，不是僅靠華美詞句和幾句詩詞就能彰現的！“荷花淀派”的代表人物、著各作家孫犁先生在論散文時說了下面幾段極有道理的話：
“近來我們的散文，多變成了“散文詩”，或“散文小說”，內容脫離社會實際，多作者主觀幻想之言。古代散文以及任何文體，文字雖講求藝術，題目都力求樸素無華，字少而富有含蓄。今日文章題目，多如農村酒招，華麗而破舊，一語道破整篇內容。散文如無具體約束，無真情實感，就會枝蔓無邊。
我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知和良能，不會是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。
……另有名家，本來一句話，一個詞就可以說清的意思，他一定用許多同類的詞，像串糖葫蘆一樣，以證明詞匯豐富，不同凡人，這樣的美文，也是不足稱的。
——文章怕拿架子，要出于自然。我寫文章從來也不選擇華麗的詞，如果光選華麗的詞，就過猶不及。爐火純青，就是去掉煙氣，只有火。這要有閱歷，要寫得自然。可以看一點“五四”時代的散文。
——散文要眼見為實，文獻不要引用太多。
——客觀地記下幾次見聞，自己不下任何主觀結論，叫讀者從中形成自己的印象。這種寫法，也可以說這種藝術手段，就必然比那種大驚小怪，急于贊美，并有意無意中顯示點自己的什么寫法，高出一籌。（《老荒集•蕓齋瑣談》《孫犁全集》第七卷226-227頁）
——散文以紀實為本，當然可以剪裁，組織。但無論如何不能虛構，不能編造故事以求生動。（《耕堂函稿》《孫犁全集》第八卷211頁）
——即使是散文，抒情也要有所控制，抒情而又含蓄，方是文章精美之路。一味抒情，則等于沒有抒情。（《遠道集•蕓齋短簡》《孫犁全集》第七卷155頁）“
孫老這些精辟的論述，不難看出散文應該注重的是真實、真情、質樸，而決不是無病呻吟的哼哼唧唧，更不是只要華麗語句所包裝的空殼文章！
我們的楊柳青文學網上，同樣有一大批散文名家，也產生了一大批好作品。例如：酸風眸子、高燭紅妝、喜有此李、聞鳴軒主、理野……等，像《別亦難》、《奶奶的眼神》、《我與父親壹貳叁》、《只落得……》、《南窯坑記事》……這些作家們及其作品走的是正規的文學路子！縱觀古今中國文學史，古代也好，近代也罷，還是現代、當代，有一人憑“牙疼散文”成名成家嗎？有一篇“牙疼散文”在文學史上流芳百世嗎？你看歐陽修等八大家們、朱自清、楊朔、吳伯蕭、孫犁……與“牙疼散文”沾過邊嗎？所以說，“牙疼散文”永遠不能登文學的大雅之堂，可自娛自樂罷了！
正如高燭紅妝編輯而言：“這一類文章，也不能說它們是糟粕，這也是文字叢林中的一朵花，只是難登大雅之堂而已。”也正如寞白先生自己所說：“還有一點我非常郁悶，我很喜歡安妮寶貝的作品，經常翻來覆去的琢磨她文章的結構、用詞及構思，她的很多文章華麗的一塌糊涂，卻空洞的不可思議。我真不知道應該怎樣看待這個問題，包括時下流行的一些寫手，寫出的文章也是這樣。”這種“牙疼散文”它不是糟粕，也是文學叢中一朵花，盡管這朵花讓人不太舒服，她在中、大學生和一部分社會青年中還有一定市場，文學網站要存活要發展，需要點擊率的，是不能取締的，也不可能取締的，因為它就是受安妮寶貝等人永不可能進入文學殿堂的所謂文學閑人影響與污染的！百花齊放、百家爭鳴嘛。
至于像寞白這樣的文學青年，也不必在文學十字路口彷徨徘徊的，這就看你想走那條路了！話已說明，路，是你自己走！年青的文學朋友們，走好你的路！
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