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　　關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香。
　　據說全世界有關帝廟3萬多座。其中荊州關帝廟與山西解州關祠、湖北當陽關陵、河南洛陽關林并列為中國四大關公紀念圣地。
　　去年十一，我有幸拜謁了荊州關帝廟。荊州古城，與關羽有著天然的不解之緣，關羽直到犧牲前的大部分時期都鎮守在荊州，長達20年之久。關帝廟，雄踞在荊州古城南紀門內，是關羽鎮守荊州的標志性建筑。據《荊州府志》記載，其建筑規模宏大，雄偉壯觀，總占地面積約五十多畝。關帝廟始建于明洪武二十九年，后來隨著歷代帝王封謚的日益顯赫，規模不斷擴大。至清雍正十年，廟內除奉祀關羽外，其曾祖、祖、父亦受祀，其子關平、部將周倉及楊儀、馬良皆從祀。
　　步入儀門，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀”；大殿正門上方，有清同治皇帝御賜匾額“威震華夏”；殿內掛著清雍正御賜的“乾坤正氣”匾額。
　　大殿內關羽塑像高丈余，身披重鎧，長髯飄飄、威風凜凜；關公兩側的關平、周倉，亦顯得粗獷矯健、彪悍勇猛。
　　大殿兩旁內壁上，有關羽“鎮守荊州”、“迎親救主”、“義釋曹操”、“單刀赴會”、“馳援當陽”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等巨幅壁畫，再現了關羽忠、義、仁、勇的高大形象和荊州人對他的景仰之情。
　　大殿和結義樓之間的甬道上，有一尊威嚴的關帝石雕像。據工作人員介紹，這尊石雕像來歷不凡，系北京關公文化傳播有限公司邀請海內外朋友在另外三座關廟取圣土和靈灰，寓有"關圣帝君身首魂合一"之意，而后請名家精心雕刻而成。
　　永登也有關帝廟不說，還有關公的傳說。
　　在永登水磨溝南段狹窄峽谷中，在一處山崖上有一處神秘的洞穴，洞距地表高5米，洞深4米，懸于半空，人們稱它為神仙洞。洞內泥塑關公像，頭戴綸巾，身著金甲，手持大刀，端坐在蓮臺上。對面東岸石壁上有幾顆馬蹄印跡，清晰可見。傳說古時候有個大蟒蛇蟠居此洞，吞食行人，一日關公騎赤兔馬突然從天而降斬殺了蟒蛇，從此老百姓過上了安穩的生活。
　　可見，說到關公，中國人家喻戶曉，他本名關羽，字云長，本是三國時期劉備方一員大將，死后800年間，其形象在民間傳說和文藝作品中不斷豐滿，從而在人們心目中復活重生，被尊稱為關老爺、關帝、關圣，成為萬能之神——賜福祿、佑科舉、治病消災、驅邪避惡、誅叛討逆，乃至招財進寶、庇佑商賈，幾乎是無所不能，成為中國人的一種精神寄托。
　　其實，歷史上的關羽是一位敗軍之將，《三國志》對他的評價并不高：“剛而自矜，以短取敗，理數之常也”。然而在《三國演義》中，關羽成了集義和勇于一身的光輝形象。
　　自《三國演義》后，關羽從武藝絕倫、頂天立地的英雄不斷地被神化，成為庇佑百姓的神明，正如著名的文人聶紺弩在《三國演義》序言中所講，“關羽不是人，是神。而且歷代加封，直封到‘蓋天古佛’，成為人與神的極致”。
　　關羽的威望和元代的大戲劇家關漢卿有關，他在雜劇《關大王獨赴單刀會》里，給關羽涂以重彩，對其威嚴形象的塑造起到了重要的作用。請看他通過喬閣老對關公的堂堂英武氣概進行的描繪：“上陣處三綹美須飄，將九尺虎軀搖。五百個保關西，簇捧定個活神道。敵軍見了，唬得七魄散五魂消。你每多披取幾副甲，每多穿取幾層袍，恁的呵敢蕩翻那千里馬，迎住那三停刀！”
　　再看他是如何表達關羽心聲的：
　　【雙調新水令】“大江東去浪千疊，引著這數十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社?！?br/>　　【駐馬聽】“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好叫我情慘切！這不是江水，二十年流不盡的英雄血?！?br/>　　真是大英雄氣概！唱詞有氣魄又有文采，表現已經到了極致。遙想當年在雜劇的舞臺上，定是臺上唱得激情滿懷，臺下聽得熱血沸騰。
　　也有人說，關羽是歷代封建統治者為了麻痹人民而樹立的偶像，其實確切的說法是，對關羽的信仰來自民間，封建統治者是順應民意才崇拜加封的。
　　那時候，百姓常年遭受戰亂，苦不堪言，即使是在所謂的太平年間，他們也要受到盤剝和敲詐，很難過幾天舒心的日子。老百姓希望安定太平，需要有一個偶像來保護自己。經過漫長的選擇，最后把目光鎖定在關羽身上。
　　他們口口相傳，逐漸塑造了關羽的全新形象。他不再是一個前朝的戰將，而是一個除魔降妖的神靈。盡管朝代更迭，但百姓信仰不變。從此，人們再提到關羽時，都習慣地不稱其名，而尊之為關公、關帝或者關圣。當時的最高統治者為了順應民意鞏固其地位，也參與進來，于是對關羽的崇拜和信仰，就變得正統和具備相當的規模了。
　　皇家對關羽的封號是從北宋開始的。據傳，古河東解池今山西運城鹽池有復活的蚩尤作亂，關羽應張天師之召除妖。在元代文學家胡琦所著的《解州斬妖考辨》里有相當生動的描繪：忽一日，大風陰暗，白晝如夜，陰云四起，雷奔電走，似有鐵馬金戈之聲，聞空中叫噪。如此五日，方且云收霧散，天晴日朗，鹽池水如故，皆關將軍力也。其護國祚民如此。帝嘉其功，……復新其廟，賜廟額曰“義勇”，追封“武安王”，宋徽宗又加封號“崇寧至道真君”。到元朝加“顯靈”二字為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”；到明朝先是萬歷十年封“協天大帝”，十八年又加封“協天護國忠義帝”，四十二年再加封為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關帝圣君”；到清朝加封更為隆重，到了光緒年間竟因九位皇帝的改賜加封，封號已經到了24個字，為“仁勇威顯護國保民精誠綏靖贊翊宣德忠義神武關圣大帝”，實屬罕見。
　　就這樣，經過千百年的文人史話的演義，經過歷代統治者的封謚，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。
　　明朝的才子徐渭很是清高，一般人是不放在眼里的，可是他對關羽卻有這樣的詩句，來表達心聲：“尚將知己報曹公，何況傾心漢室宗。一體義深真國士，三分威震此英雄。千里人間窮赤兔，中宵夢斷失須龍。滾滾只今流漢水，無邊遺恨自朝東?！鼻宕鷮W者周亮工，對于關羽十分虔誠，拜謁從不肯草率，而且以聯告世人：“拜斯人便思學斯人，莫混賬磕了頭去；入此山須要出此山，當仔細捫著心來?！贝寺搼矣趯幭墓淘h關廟。
　　清代重臣左宗棠在湖南常德關帝廟留下了三十言的長聯，以表達心中的景仰：“史冊幾千年未有上繼文宣大圣下開武穆孤忠浩氣長存樹終古彝倫師表；地方數百里之間西連漢壽舊封東接益陽故壘英風宛在望當年戎馬關山。”
　　其實不管怎樣，細想起來，人們敬仰關公，只是把關公當做自己理想化的一個載體，骨子里敬仰是自己——一個具有“忠、仁、智、義、勇”民族精神民族性格民族追求的大我。