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    在中國人的語言中，中秋節的叫法沒有書上寫的那么雅致，俗語一般都叫做“過中秋”或者“過八月十五中秋”。“中秋”一詞，最早出現在《周禮》中，直到魏晉南北朝至唐初中秋節才有了固定的節日稱謂，八月十五三秋之半，所以叫“仲秋節”，又叫八月節、八月會、月夕，拜月節或團圓節等等等等。其實很早以前，中秋節是人們慶賀豐收在望的一種拜月儀式。在人們對月亮并不了解的年代，月亮因為后羿射日與嫦娥的神話傳說而增添了一些神秘感，中秋節就演變成了拜月神，期盼人間常有月常在，人團圓的良宵美景。

    中秋節里盼團圓，代表著人們的一種寄托與向往。對于傳統的中秋節，現代人已經屏棄了拜月敬神的陋習。一部分人借著放假的時間出去旅行，過一過人在路途的癮，或者休息休息兩天，還有一些人就是在嘴巴上說一說過中秋節啦！其實自己還在照常上班勞動。而在我的記憶里，中秋節就是一個朦朦朧朧的秋夜，不管有沒有月亮出來家里都會擺上一個小桌，也許還有茶或者供品一類的東西，如果月亮出來了，一輪圓月高照，一天藍色，一地銀光，滿世界的生命都期待著這個充滿靈性的夜晚，一種帶著唐律宋詞的意韻就在晚空上奔放，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”那時我們年紀小，不懂得那種唐詩宋詞的意境，也不知道中秋節究竟意謂著什么，許多關于中秋節的知識還是長大了從書上看來的，所以就“小時不識月， 呼作白玉盤”了。

    其實，現代人心目中的中秋節是被文化作品，包括唐詩宋詞吟詠出來的節日。在古代，中秋節是有錢人的節日，祭祀呀！拜月呀！紅男綠女圍坐在一起，聽聽戲曲，喝喝酒，嘗嘗月餅，那就是神仙般的日子。普通的平頭百姓根本就沒有過中秋節的雅興，財力和精力也跟不上。我們今天所描述的古代人過節日的氣氛，是人們從小說和戲曲里加工出來的文化氛圍。我的外祖母家族舊社會是一個富裕家庭，小時候就聽外祖母說，舊社會的人哪里有什么過中秋節的概念，沒錢的人就去街上看看有錢人怎么樣子在過節日，回來就說給沒去看到的左鄰右舍聽聽，那就是過節了。中國是一個以農業生產為主的國度，農村與農村小集鎮是舊中國社會的主體，過節日的時候，那些富人開始下鄉要債收租了，交不起錢的人家就真正的是“過節”了，他們過的是節日這個關節。也因此，所有的節日都被人們說成了“過節”，“過節”而不是過節日，就可想而知了。

    節日是一種社會文化，文化就是推動社會前進的動力，也是一種精神。生在中國，如果你能安富樂貧，不作那種憤世嫉俗之狀，就常常會因為我們文化的博大而自豪，也會為唐詩宋詞那悠遠的意境和深邃的內涵而感懷不已。就如這中秋節，通過千古文人的反復吟詠，一個普通的節日被吟詠成天上仙門開，人間樂開懷了。就如南宋《夢梁錄》描述的那樣，“丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。......”。年年月圓中秋夜，人寰家家慶團圓。人常在月常圓，八月十五天門開，花好又月圓。雖然月的陰晴圓缺四季皆可見，而我們要不就沒機會看，沒時間去想，或者沒精力欣賞月光之明媚，要不就是因為天氣原因根本就看不到。有幸今宵月圓中天，萬眾矚目仰頭看，一輪圓月照古今，古今同賞中秋月。

    秋天，是一個收獲的季節，也是民眾懷秋望盈的喜悅季節。中華民族的祖先們在漫長的歲月中，用勤勞的雙手不僅僅養活了自已，還創造出了一個有著璀璨民俗文化的文明社會，而我們年年翹首期盼的中秋節就是這些文化的一部分。像其它節日一樣，中秋節所特有的氣氛也全是源自于這些民間文化，在漫長的歲月里，這些歷史的文化正沿著一條不變的軌跡向前延伸著，被唐詩宋詞詠出來的韻，被元曲清歌唱出來的魂，在歷史的長河中流淌著，延續著，不斷地發展壯大，雖歷經無數的社會變遷和改朝換代的風雨都未能澆滅其熊熊燃燒的火焰，并被賦予了豐富的文化的內涵。

    到了二十一世紀，中秋看月升已經成為國人的主要節日之一。受中華文化的影響，中秋節也在東南亞和東北亞一些國家被當地人們所接受，尤其是生活在當地的華人華僑，他們繼承了這些的傳統節日，促進并促使了這些傳統節日走出去，走向世界。
    中秋祭月，設香案，擺上月餅，瓜果，向著月亮神的方向，紅燭高燃拜祭，把酒問月，慶賀美好的生活，祝親人健康快樂，“千里共嬋娟”。如今中秋節已被列為法定假期，古老的的節日正煥發出新的光彩。